一、“北大荒”重现原始风貌（论文文献综述）
李可[1]（2021）在《黑龙江流域村落文化景观研究》文中指出中国地大物博,疆土辽阔,历史悠久。中国境内江河众多,由此也产生了许多具有特色的流域文化。根据不同的自然条件,流域环境特点孕育了不同的流域文化,流域村落是流域文化的主要载体。村落文化景观是各流域文化的直接体现。在发掘、保护和传承流域文化的过程中,以村落文化景观作为切入点,探寻流域村落的文化保护和规划设计策略,是切实可行的。文化景观研究作为一种的遗产保护研究方法,其研究领域不仅局限于单一学科领域,而是多学科多角度共同研究的领域。结合本文研究对象黑龙江流域村落,依托于风景园林学科,基于文化地理学对于文化景观的理论研究基础,提出村落文化景观构成要素包括物质文化景观要素和非物质文化景观要素。对景观的构成、文化景观的构成要素及内涵进行论述,为后文的文化景观保护与规划研究提供更清晰的思路。本文通过对位于黑龙江流域20个村落作为研究对象,对其进行实地调研,收集整理了流域内村落的自然环境、物质文化景观要素和非物质文化景观要素。其中,黑龙江流域物质文化要素包括聚落环境、生产景观和生活景观;非物质文化景观包括歌舞文化、民俗节日、宗教文化饮食文化、知青文化和戍边文化等。通过对以上不同要素的归纳整理,从而总结出在黑龙江流域村落发展中文化景观的特点。再此基础上,进一步对比分析不同流域位置的村落,得出其不同村落的文化景观要素的优势与问题。为下一步的村落文化景观的保护规划提供基础信息,最后选取黑龙江流域村落北极村、外三道沟村、外四道沟村进行文化景观优化设计分析。论文最终以问题为导向,以相关理论和调查研究为指导,从不同层面和不同角度出发提出了黑龙江流域文化景观的保护性策略。探索以黑龙江流域村落为代表的边境流域村落文化景观的保护和发展策略,具有一定的理论价值和实践意义。
周珊伊[2]（2021）在《新时期知青文学“外来者”叙事研究》文中认为知青作家作为当代文学史上独特的写作群落,他们在文化荒芜的时代环境中徙居乡土,渡过了自己的青春年代。人生经历的相似与知青身份的认同使其心理与思想相近,并在新时期迅速崛起,形成了新时期文学重要的写作群体。而正是城乡间漂泊的青春经历使他们形成了“外来者”的身份体认。他们在新时期与文学主潮积极呼应、不断重新追索盘问自身的历史、执着于寻觅精神原乡的不同姿态,都源于“外来者”的身份体认生成的心理基点。“外来者”形象在他们的文学世界中不断复现,隐含着知青作家的自我投射,成为知青作家盘问历史与追问自我的独特方式。知青作家的城乡经验也成为了他们新时期文学书写的重要资源,延续着百年文学中“外来者”形象的谱系,共同表现了新时期的现代性话语诉求。因此,本文即从新时期的文学语境入手分析知青文学的“外来者”叙事。并从叙事学角度,探究知青文学中的“外来者”叙事的叙事功能与审美效果,以期为知青文学研究激活新的研究视点。第一章主要研究知青文学“外来者”叙事的策略。新时期知青文学在和伤痕、反思文学交构互动中呈现了动态的变迁,深刻地记录了新时期以来城乡现代化进程中的冲突与互动。该章从叙事结构的渐次延展、叙事人称的有意选择及叙事声音的多元复杂三个方面入手,集中探析了新时期知青文学中“外来者”故事的叙事策略。意在揭示特殊话语年代下知青文学主题的演变与深化。并通过新时期知青文学“外来者”叙事对叙事人称有意味的选择,透视其背后潜隐的内在“视点”与主体意识,为知青文学研究中“话语权”的论争提供新的阐释。第二章主要探究了知青文学“外来者”叙事的动因。该章主要通过知青作家独特的“外来者”身份认同、共有的“原乡”情结及参与新时期现代性话语实践对知青文学创作的影响,揭示知青作家在新时期普遍出现的以“外来者”叙事模式结构故事的内、外在原因。重点表述了知青文学不同于新时期其他写作群落的特质,并揭示其城乡象征意义以及形象符码是如何进入中国以城市为导向的现代话语机制中,如何为现代性话语建构提供资源的。第三章主要分析了知青文学“外来者”叙事的效果。现有的对“外来者”叙事的研究普遍忽视了其在叙事学方面的意义。该章从创设冲突与叙述张力、政治转喻与性别隐喻、距离审美与移情效果三个方面入手,集中论述了知青文学“外来者”叙事产生的叙事作用与审美效果,以此来探讨“外来者”叙事对知青作家文本生成的重要价值,生成了“外来者”叙事研究的新视点。
闫智开[3]（2021）在《王盛烈现实主义绘画艺术研究》文中指出现实主义在20世纪中国美术创作领域占据主要位置,现实主义所强调的真实性、典型性逼真的反映了中国社会的实践生活与现实景观,由此产生诸多贴近现实生活、反映社会风貌的艺术作品。而在20世纪中国画史中,现实主义无疑是从传统形态向现代形态转换过程中的重要课题。它一方面要求将受传统文人画影响下的注重自我、远离现实的情感表现,转换为一种关注现实生活、面对大众的入世心态;另一方面,即在绘画语言的表现上,由关注“神”和“韵”的意象造型理念逐渐融合了西方的写实手法,借此发展、提高了中国画表现现实、塑造型体的能力。王盛烈作为当代着名现实主义中国画家、美术教育家、美术活动家,他从多方面入手,积极参与并推动新时期现实主义中国画的艺术创作与发展,并以实际行动引领、壮大了建国以来逐步发展成熟起来的以现实主义为旗帜的关东画派,改变了东北地域性画派在美术史上的新格局。王盛烈运用自己独特的艺术语言,创作出众多来源于生活,高度真实的典型形象,在现实主义中国画人物画创作实践方面做出重要贡献。论文以王盛烈现实主义绘画艺术尤其针对其中国画人物画艺术创作为主要研究对象,通过对其相关作品进行客观分析、研究,结合其创作时期所身处的社会背景、地域环境、个人经历等,形成对王盛烈现实主义绘画艺术较为系统、深入的理解,并通过研究,阐述现实主义在当今艺术语境中的新意义。论文由五个部分组成:绪论作为第一部分,主要阐述了论文研究的对象、研究意义、存在的主要问题和研究方法。第二部分为第一章,从客观历史轨迹出发,即王盛烈所处的社会环境与时代背景,结合其主观动因,考察王盛烈现实主义绘画艺术的生平史实。第三部分为第二章和第三章,围绕其现实主义中国画人物画作品展开研究,以其代表作《八女投江》为研究切入点,全面梳理、归纳其现实主义中国画人物画创作的题材类型,阐述其艺术创作的内在动因,进而深入到对其现实主义中国画艺术表现形式的探讨。第四部分为第四章,廓清王盛烈各个时期所参与的美术实践活动,探析他作为美术教育家和美术活动家对现实主义中国画发展所做出的贡献与影响。第五部分为第五章,结合以上四部分的分析研究,对王盛烈的现实主义绘画艺术创作形成客观、系统的认知,阐释其艺术主张并从中获得有益于发展当今现实主义中国画的启示,明确现实主义创作理念对当今的美术创作仍具有切实的借鉴意义。
王璐瑶[4]（2021）在《新世纪东北小说的地母原型研究》文中研究指明新世纪以来,中国社会现代化进程加剧,各类话语思潮席卷并置。在这一纷繁复杂的文化语境下,新世纪东北作家自觉坚守民间文化立场,接受民间文学滋养,在承继文学传统中锐意求新,对土地意象的书写在题材、体裁、叙事、审美等方面呈现出多元开放的艺术流向,展现出浓郁地域特色的历史现实叙事,又以全球视阈的文化审视深度表达人类普适性价值关怀。然而,与创作的繁荣相比,学界未能对新世纪东北小说土地意象书写所呈现的审美向度的转型变迁加以整体景观的梳理与描摹。因此,论文运用民间原型批评以实现对新世纪东北小说的整合研究。本论文采用多学科方法与文本细读,结合历史传统、时代语境与文学生态的变迁,立足于新世纪东北小说的地母原型特征与地域文化精神,从文学活动的理念出发实现民间文学与作家文学的交流互动。新世纪东北小说在复现地母原型时呈现出了丰富多元的叙事指向,并在时代发展的脉搏下进行了创造性的重构,因此本文分别从“地母创生”“回报地母”“大地—女人”的三个原型出发,探讨地母原型在新世纪东北小说中的原型复现与置换变形。新世纪东北小说在复现地母原型的稳定思想内涵时,又赋予了原型新的叙事指向与现实意义,这种转变在深层意义上昭示着新世纪以来东北人民从寻根的迷茫、到失根的焦虑,乃至重新探寻文化之根并不断求索的精神历程。
朱峣[5]（2021）在《新世纪抗美援朝题材纪录片媒介记忆建构研究》文中研究说明从1950年到2020年,中国人民志愿军进入朝鲜战场援助朝鲜、抵抗美国侵略的动人事迹已有70年历史。在这重要的历史节点,国内影视界积极顺应时代发展需要,多部以抗美援朝战争为创作背景的影视作品登上荧幕。由吴京、张译等主演的电影《金刚川》在上映之初就获得了广泛关注,最终收获了破十亿的票房。纪录片《抗美援朝保家卫国》、《为了和平》、《英雄儿女》、《刀锋》等。这些作品对当年抗美援朝战争的历史事实进行了重现,尤其是珍贵的历史影像唤起了人们对七十年前发生在朝鲜的民族记忆。纪录片创作者充分利用历史影像,深度挖掘历史故事,合理使用影视技术,让观者在七十年后再一次通过影像感受到志愿军战士保家卫国、不畏艰险的爱国精神,感受到中华民族不畏强暴、敢于斗争的历史传统,具有非常重大的现实意义。进入21世纪,纪录片更广泛的进入大众视野。在习近平总书记“讲好中国故事”和树立“四个自信”的精神引领下,一批优秀的纪录片被搬上荧幕。特别是有关党史、抗日战争、抗美援朝等历史题材的高质量、紧贴重大历史时间节点的纪录片充分发挥公信力、传播力、推动力等媒介记忆的积极作用,通过搜集整理历史资料,真实还原历史事件,激活社会历史事件的底层记忆,达到唤起国人的爱国热情、树立国家形象的根本目的。本文研究的目标为分析新世纪抗美援朝题材纪录片如何进行媒介记忆建构,旨在为纪录片更好的传播主流思想、树立国家形象、弘扬社会主义核心价值观提供一些有益的思考。本研究采用文献研究法、案例分析法、比较研究法等研究方法,以电影学、传播学、叙事学等理论为基础,以新世纪以来抗美援朝题材纪录片作品为研究文本,系统研究抗美援朝题材纪录片的媒介记忆建构内容与具体的构建方法。本文主要有绪论和正文两部分。绪论涵盖的内容有本研究的基本情况,包括研究背景、研究成果、方法、目的等。正文则由不同侧重点不同的章节构成,第一章首先明确了纪录片和媒介记忆的概念内涵,阐明两者之间的关系,为研究抗美援朝题材纪录片如何建构媒介记忆打下理论基础。第二章从抗美援朝题材纪录片建构个人记忆和集体记忆出发,探究抗美援朝题材纪录片如何从个体记忆和集体记忆两个方面对抗美援朝战争进行全景还原,充分挖掘记忆在纪录片中的重要作用。第三章主要研究抗美援朝题材纪录片媒介记忆的建构手法,笔者通过对案例的分析,从据实呈现、技术应用和传播要素三个方面对媒介记忆的建构方法进行分析。第四章分析纪录片对于媒介记忆的建构起到的积极作用。最后一部分主要是对现有纪录片的媒介记忆建构效果进行一些有益的思考,分析以抗美援朝题材纪录片为代表的主旋律纪录片在选题、记忆建构和国家形象建构上的不足,并针对目前的问题提供一些有益的思考。
李小刚[6]（2020）在《尤金·奥尼尔戏剧在现当代中国的接受和影响》文中研究指明尤金·奥尼尔（Eugene O’Neill,1888-1953）是20世纪美国首屈一指的表现主义戏剧巨匠、民族戏剧的奠基人和世界文学史上里程碑式的人物。作为一名多产的剧作家,他在近40年的戏剧创作生涯中,撰写了50余部剧作、大量的戏剧理论和诗歌作品,一生荣获四次普利策戏剧奖,并于1936年荣膺诺贝尔文学奖,成为第一位也是迄今为止唯一获此殊荣的美国剧作家。他与阿瑟·米勒（Arthur Miller,1915-2005）、田纳西·威廉斯（Tennessee Williams,1911-1983）一起被誉为20世纪美国最优秀的三大剧作家;评论界称他们三人“共同将美国戏剧的重要性扩展到本国以外的天地,同时也为世界各地的当代剧作家提供了戏剧成就的标准。”[1]奥尼尔对于中国戏剧的影响也是毋庸置疑的,他直接推动了中国戏剧的现代性转型;20世纪30年代他对中国戏剧的影响集中体现为对洪深和曹禺两位大师戏剧创作的影响,80年代则主要表现为对中国“探索派”剧作家和导演的影响。因此,在当前中西跨文化戏剧交流语境下,对奥尼尔戏剧在中国的接受、影响进行全面系统的研究是极为必要的。本文试图从比较文学接受理论视角出发,在文本细读的基础上,采用比较文学“影响研究”的方法,对奥尼尔戏剧在中国的译介、研究、演出和影响的状况进行系统梳理和概括,重点探讨奥尼尔的《早餐之前》《天边外》《安娜·克里斯蒂》《榆树下的欲望》《进入黑夜的漫长旅程》以及《琼斯皇》《毛猿》《奇异的插曲》《上帝的儿女都有翅膀》等表现主义剧作在中国的接受和影响,以完整勾勒奥尼尔及其戏剧在中国升降起伏的接受轨迹曲线,展现奥尼尔及其戏剧在中国接受、影响的全景式图景。全文分为五章,分别阐述奥尼尔其人其作、奥尼尔戏剧在中国的译介、研究、演出等接受情况,以及奥尼尔戏剧对当代中国戏剧产生的巨大影响。第一章从比较文学流传学的角度研究“放送者”奥尼尔及其戏剧创作历程。奥尼尔作为表现主义文学的代表作家,由于其爱尔兰裔美国人的身份,无法真正融入美国社会文化当中,永远是一个游走于美国社会边缘的“他者”、忧郁的悲剧作家;他的戏剧创作经历了三个不同阶段;在创作中他充分吸收古代先贤哲思的营养,继承前辈的文学遗产和戏剧传统,在戏剧创作实践中充分运用表现主义戏剧手段来挖掘、表现人物心灵深处的思想、情绪和意念,凸显出人物内心世界表现上的巨大张力。第二章从译介学角度出发,对奥尼尔戏剧在中国的译介进行研究。奥尼尔戏剧的中国译介主要划分为四个阶段:20年代译介的序幕、30年代的第一次译介热潮及蓬勃发展阶段、40至70年代译介的低谷期、新时期以来奥剧译介第二次高潮及多元发展阶段。同时,本文对奥尼尔同一源语剧作、风格迥异的中译版本进行比照,以考察译者们所采用的殊异的翻译策略;阐明两次“奥尼尔热”期间,翻译界对于奥剧的翻译是以戏剧文学而非舞台演出为导向,其宗旨是仅将翻译的戏剧文本当作文学作品来赏读,而非当作剧场文本进行舞台演出。第三章主要阐述奥尼尔及其戏剧在中国的研究情况,主要对奥剧研究形式的接受状况进行梳理总结。从历时角度考察,相似的是在30年代和80年代的两次“奥尼尔热”期间,掀起了两次奥尼尔研究热潮;从共时角度考察,1980年代以来,随着“二度西潮”的兴起和国内、国际尤金·奥尼尔学界的交流与融合日趋频仍,奥尼尔戏剧研究逐步趋于精细化、纵深化、专题化和数据化;研究视角更加宽广,研究方法日趋丰富多元,并且呈现出向跨学科、跨文化视角转变的态势。学界从多角度、运用多方法对奥尼尔及其剧作进行深度开掘和现代阐发,标志着中国的奥尼尔戏剧研究进入一个更为宽广的领域。第四章集中阐释奥剧在中国的搬演情况,主要从演出概况、导演构思及舞台呈现三个维度出发,重点考察新时期以来奥剧如《榆树下的欲望》和《安娜·克里斯蒂》的话剧改编演出和戏曲移植性改编演出概况;同时观照奥尼尔其它经典剧作《早餐之前》《天边外》近年来在中国的演出情况,从而在一定程度上展现奥尼尔及其剧作在中国的受欢迎程度和舞台接受状况。第五章深入探讨奥尼尔戏剧对当代中国戏剧的影响。奥剧的译介、研究和舞台搬演呈现出的是奥尼尔戏剧在中国的整体接受状况,那么在此接受的基础上,奥尼尔戏剧必然会对中国戏剧尤其是对中国戏剧的现代性转型产生深远的影响。80年代是中国戏剧现代性转型再度勃兴的关键期,这一时期奥尼尔戏剧对当代中国戏剧的影响具体体现为对“探索派”剧作家李龙云和李杰戏剧创作的影响,尤为集中地体现在李龙云的《荒原与人》和李杰的《古塔街》对奥尼尔表现主义戏剧手段的创造性援用和创新性发展之上。
帅嘉文[7]（2020）在《北大荒精神的历史演变及其当代价值研究》文中进行了进一步梳理北大荒的开发建设史既是一部军人创业的历史,也是一部青年奋斗的历史,更是一部弘扬民族精神、展现民族风貌的历史。70年来,北大荒人在不断艰苦实践的过程中缔造了具有黑龙江垦区特色的精神资源——北大荒精神,其随着时代的发展和演变成为中华民族精神的重要瑰宝。本文立足于马克思主义的基本立场,探究北大荒精神的历史演变,并深入挖掘其当代价值,试为加强中国特色社会主义精神文明建设尽一份绵薄之力。全文包括绪论、四章正文以及结论部分。绪论部分主要介绍了本篇文章的研究背景、研究目的和研究意义,对国内外关于北大荒精神的研究动态和趋势进行系统梳理和综合分析,而后阐释了本文研究的主要内容和方法以及创新之处。正文部分则主要对以下几个方面进行论述:第一,介绍北大荒精神的形成背景。主要从北大荒的自然地理概况以及北大荒精神形成的社会历史背景进行论述,首先介绍了北大荒艰苦恶劣的自然环境以及得天独厚的地理优势和种植条件;其次分析了北大荒精神形成的历史渊源,即溯源于中华传统美德、中国革命精神和龙江地域文化;最后阐述了北大荒精神形成的实践基础,关键在于中国共产党的坚强领导以及北大荒人的艰苦实践,并按照历史分期和主体构成划分为三代北大荒人,他们在不同的历史阶段共同为垦区的发展作出了巨大贡献,同时在实践探索的过程中凝聚形成了北大荒精神。第二,论述北大荒精神演变的历史过程。本文以开发建设北大荒的历史史实为依托,重现三代北大荒人艰苦实践的历史场景,通过整体分析将北大荒精神演变的历史过程分为三个时期,即开发初创时期的北大荒精神、建设发展时期的北大荒精神和改革开放新时期的北大荒精神,虽然在此过程中北大荒精神的基本内涵并未发生改变,但其在不同历史阶段所呈现的具体表现形式却各不相同,并随着时代的发展逐渐丰富,最终走向成熟,进而让北大荒精神在新时代焕发出更加耀眼的光芒。第三,阐述北大荒精神在新时代的集中体现和基本特征。时值中国特色社会主义进入新时代,以“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”为主要内容的北大荒精神得以升华,诠释了时代精神和民族精神的核心要义,具体表现为全体北大荒人的行为准则和价值取向,并展现出具有浓厚历史积淀和时代风采的基本特征,为黑龙江农垦地区的不断发展提供力量支撑。第四,分析北大荒精神的当代价值及弘扬路径。北大荒精神是在特殊的历史条件和恶劣的自然环境下培育和锤炼出来的,在现阶段承载着更加重要的价值意义。它既是促进垦区发展的精神支柱,推动龙江振兴的动力支撑,也是社会主义核心价值观的重要体现,更是实现伟大复兴中国梦的力量源泉。因此,我们要积极培育和弘扬新时代背景下的北大荒精神,本文据此提出要深化学习研究、健全制度保障、树立典型模范和开展宣传教育等弘扬路径,从而使北大荒精神源远流长,成为每一个公民的自觉行为。最后,结论部分主要是对北大荒精神的历史演变及其当代价值的研究成果进行整体总结,从而彰显北大荒精神的历史地位和现实意义,并对北大荒精神今后的研究进行了展望,以期更加深入地研究北大荒精神,不断为祖国农垦事业的蓬勃发展注入精神动力。
蔡娅雯[8]（2020）在《阿成作品中的哈尔滨意象》文中指出在阿成建构的哈尔滨城市意象里,人物意象是不可或缺的部分。阿成结合自身的经验与体验,或想象,或记忆,构建出乐观知足的小市民、漂泊思乡的流浪者和需关爱与尊重的知识分子等丰富的人物意象群,记录他们在哈尔滨的生存状态,并将其放置在城市文学中,呈现出每一类人物意象特有的哈尔滨地域属性的精神世界。哈尔滨的久居生活经历,促成了阿成对哈尔滨城市文化的融入与关切。作家聚焦于哈尔滨的建筑、商业、宗教和休闲等多元的文化意象,阐释了中西文化碰撞下的哈尔滨城市意象形态以及显现出的文化的多元性与包容性。阿成作品中的哈尔滨意象具有独特的言说策略,他运用俚俗粗鄙化的语言塑造出具有哈尔滨文化品格的豪放粗犷的人物意象;诗化的语言讲述出具有哈尔滨文化特色的诗性故事,而诙谐幽默的语言渗入也消解了历史生活的沉重感;亦实亦虚的“阿成”叙述者与“无我之境”的叙述者的转换,强化了哈尔滨人物意象与文化意象的意象能指。
刘景怡[9]（2020）在《知青电影中女知青形象的流变研究》文中研究表明知青电影因为“知青”的特殊性,而在大众媒介中成长为一种夹杂着历史反思、集体记忆和文化诉求的多元复杂体。通过研究过往的知青电影我们可以发现,早期的知青电影,承载着主流政治的教化性和精神信仰的朝圣性,用典型人物和崇高叙事来反映时代主题,电影本身具有强烈的时代特色。但随着消费主义的铺展和商品经济的发展,市场经济体制促使社会文化从精英文化回落到大众文化,转向平民视角和全民娱乐。知青电影也完成了从政治性到商业性的转变,向消费市场靠拢。在政治视角和宏大叙事中,知青电影中的女知青群体是一类特殊的存在。对于电影中女知青形象的研究,大众的固有印象基本分为两种,一种是欲与天公试比高的铁姑娘,另一类则是在伤痕文学时期饱受摧残的迷途少女。对于电影中女知青的类型描述或停留在外貌刻画,或停留在内心情感抒发,并没有结合媒介特性形成一个理论结合案例的完整研究。本文梳理了新中国成立至今的知青电影,选取其中符合本文研究条件的32部电影中的共38位女知青形象为研究样本,通过文本分析对知青电影中女知青形象的刻画和类别进行归类整理,深入剖析女知青形象的阶段性特征以及它在时间长河中的解构与重读,并进一步探究造成这种知青电影中女知青形象流变的政治、经济、文化等多重语境之间的相互关系。本文主要从三个层次,即电影人物形象的呈现特征、电影创作的话语表达以及从艺术生产角度反观类型特点的成因机制,对知青电影中的女知青形象进行分析。知青电影的人物形象成因是复杂的,尤其电影更具有特殊性,它的发展不仅靠电影创作的内部自觉,更与外部社会有密切纠葛。第一章首先按照四个时间段进行每个时间段上的横向梳理,探寻女知青形象与当时社会,政治和文化的深层交织下,呈现出的特定时代的性别叙述和形象想象;第二章从纵向上归纳总结在电影话语中女性荧幕形象分别对应的五种女知青类型特征,第三章则是通过文本内容分析女知青的类型流变方式,追溯每个时代女知青的形象构成和转型轨迹;在第四章,从单一文艺政策制约到多元资本共同驱动,从意识形态与经济发展之间互动连接,从生产者到使用者,利用艺术生产的理论来剖析女知青形象流变的逻辑动因。探究知青电影中的女知青形象流变,传递的是社会对于性别差异的重新审视,以及女性自我身份的认知改变。希望可以通过本文对于知青电影中女知青形象的探究为艺术创作和社会文化之间寻找一种新的连接点。
张力方[10]（2020）在《河南滑县木版年画在当代木刻版画创作中的应用研究》文中认为河南滑县木版年画是中州大地上一颗失落的明珠,一段被遗忘的辉煌历史。经过一代又一代的发展,河南滑县木版年画给我们留下了一笔巨大的财富。它的题材、艺术风格、制作技法和相关民俗上都有自己独立的特征。本文主要探索如何把河南滑县木版年画的创作构思和艺术特征运用到当代木刻版画创作中。本文第一章是绪论;第二章是对河南滑县木版年画的概述,包括河南滑县木版年画的起源与发展、艺术特征和它的独特性,其中在介绍河南滑县木版年画的艺术特征的时候,分别把河南滑县木版年画、河南朱仙镇木版年画、河北武强木版年画的题材、构图、造型、色彩进行比较分析,通过比较,清晰的说明了河南滑县木版年画的独特性;第三章阐述了中国当代木刻版画的发展现状,包括中国当代木刻版画的艺术特色,分别介绍了当代黑白木刻、套色木刻、水印木刻、木口木刻的艺术特色和代表人物,然后分析了当代木刻版画以后的发展空间,通过举例说明河南滑县木版年画可以为当代木刻版画创作提供新鲜的血液;第四章以河南滑县木版年画的创作观念在当代木刻版画创作中的应用作为本文主要探讨对象,深入分析河南滑县木版年画的创作灵感和其深厚的民族性,对河南滑县木版年画中的艺术语言逐一进行介绍、分析,在当代版画创作中融入河南滑县木版年画浪漫的创作灵感、丰富的艺术语言和其灵活的创作技法;第五章主要探讨毕业创作《芳华》对河南滑县木版年画的借鉴;分别从创作题材、创作内容、创作技法进行探讨,最后总结为:我们要用发展的眼光看待中国当代木刻版画和河南滑县木版年画的发展与创新,把当代木刻版画的发展建立在对现实生活和社会发展关注的基础上;第六章为总结与展望,总结滑县木版年画在当代木刻版画中的积极作用,展望中国传统艺术创作观念在当代木刻创作中的可发展性。
二、“北大荒”重现原始风貌（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“北大荒”重现原始风貌（论文提纲范文）
（1）黑龙江流域村落文化景观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内研究综述 |
| 1.4 国外研究综述 |
| 1.5 研究内容与方法 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 技术路线 |
| 2 研究相关概念与理论 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 文化 |
| 2.1.2 文化景观 |
| 2.1.3 文化景观特性 |
| 2.1.4 村落 |
| 2.1.5 村落文化景观 |
| 2.2 相关理论 |
| 2.2.1 可持续发展理论 |
| 2.2.2 有机更新理论 |
| 2.2.3 文化地理学 |
| 2.3 黑龙江流域概述 |
| 2.3.1 黑龙江流域自然环境 |
| 2.3.2 黑龙江流域历史人文 |
| 2.4 村落文化景观要素分析 |
| 2.4.1 文化景观的物质要素 |
| 2.4.2 文化景观的非物质要素 |
| 2.5 章节小结 |
| 3 黑龙江流域村落文化景观调研 |
| 3.1 黑龙江流域村落调研 |
| 3.1.1 流域四市调研情况 |
| 3.1.2 村落调研 |
| 3.2 黑龙江流域各村落历史沿革与概况 |
| 3.2.1 漠河市村落概况 |
| 3.2.2 黑河市村落概况 |
| 3.2.3 伊春市村落概况 |
| 3.2.4 同江市村落概况 |
| 3.3 黑龙江流域村落生态环境 |
| 3.3.1 村落自然环境 |
| 3.3.2 村落自然资源 |
| 3.4 村落文化景观物质要素调研 |
| 3.4.1 聚落环境 |
| 3.4.2 生产景观 |
| 3.4.3 生活景观 |
| 3.5 村落文化景观非物质要素调研 |
| 3.5.1 歌曲艺术 |
| 3.5.2 舞蹈艺术 |
| 3.5.3 民俗节日 |
| 3.5.4 宗教信仰 |
| 3.5.5 饮食文化 |
| 3.5.6 知青文化 |
| 3.5.7 戍边文化 |
| 3.6 章节小结 |
| 4 黑龙江流域村落文化景观现状问题分析 |
| 4.1 文化景观物质要素现状分析 |
| 4.1.1 聚落环境问题 |
| 4.1.2 生产方式单一 |
| 4.1.3 规划思想滞后 |
| 4.1.4 景观同质性 |
| 4.1.5 自然资源缺乏保护 |
| 4.2 村落文化景观非物质要素现状分析 |
| 4.2.1 村落文化缺乏认可度 |
| 4.2.2 文化延续性缺失 |
| 4.3 章节小结 |
| 5 黑龙江流域村落文化景观的塑造 |
| 5.1 黑龙江流域村落文化景观塑造的原则 |
| 5.1.1 真实性原则 |
| 5.1.2 以人为本原则 |
| 5.1.3 生态性原则 |
| 5.1.4 艺术性原则 |
| 5.1.5 经济性原则 |
| 5.2 黑龙江流域村落文化景观塑造对策 |
| 5.2.1 完整、真实性原则进行全方位塑造 |
| 5.2.2 经济性原则完善村落建设,保护文化生态 |
| 5.2.3 以人为本,重视人才资源 |
| 5.2.4 建立健全相关政策与机制 |
| 5.2.5 黑龙江流域村落文化景观的保护策略 |
| 5.3 村落文化景观优化设计——以典型村落为例 |
| 5.3.1 黑河市外四道沟村文化景观优化设计 |
| 5.3.2 黑河市外三道沟村文化景观优化设计 |
| 5.3.3 漠河市北极村文化景观优化设计 |
| 5.4 章节小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
| 附件 |
（2）新时期知青文学“外来者”叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、概念界定 |
| 三、研究现状及综述 |
| 第一章 知青文学“外来者”叙事的策略 |
| 第一节 叙事结构的渐次延展 |
| 一、“居在——离去”的叙事结构 |
| 二、“离去——归来”的叙事结构 |
| 三、“离去——归来——再离去”的叙事结构 |
| 第二节 叙事人称的选择性 |
| 一、“冷眼旁观”的第三人称叙事 |
| 二、“痛陈自我”的第一人称叙事 |
| 第三节 叙事声音的复杂性 |
| 一、作者声音的干预 |
| 二、叙述“声音”与“眼光”的错位 |
| 第二章 知青文学“外来者”叙事的动因 |
| 第一节 “局外身份”的悬浮与焦虑 |
| 一、“乡村外来者”的冷眼旁观 |
| 二、“城市多余人”的迷惘犹疑 |
| 三、“代际幸存者”的自我建构 |
| 第二节 “原乡情节”的执着与失落 |
| 一、“借问乡愁何处寻”的失落与悖论 |
| 二、“此心安处是吾乡”的找寻与建构 |
| 第三节 “现代表述”的承继与沿革 |
| 一、空间书写的对峙与交融 |
| 二、启蒙话语的嬗变与重构 |
| 三、性别政治的延续与寓指 |
| 第三章 知青文学中“外来者”叙事的效果 |
| 第一节 创设冲突与叙事张力 |
| 一、冲突对峙间的叙事张力 |
| 二、新城市经验及文化空间的生成 |
| 第二节 政治转喻与性别隐喻 |
| 一、政治话语对女性身体的征用 |
| 二、经验表述对性别符号的运用 |
| 第三节 距离审美与移情效果 |
| 一、“他者”视野的理性外审 |
| 二、“成长”叙事的感性自审 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 个人简历 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（3）王盛烈现实主义绘画艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与意义 |
| 二、文献综述 |
| (一)现实主义美术研究文献 |
| (二)生平研究文献 |
| (三)艺术作品研究文献 |
| (四)教育教学与社会活动相关文献 |
| 三、研究创新点 |
| (一)发掘新史料补充现有研究文献 |
| (二)提出新观点、新内容 |
| 四、研究方法 |
| (一)社会学方法 |
| (二)文献研究法 |
| (三)访问与调查 |
| (四)图像分析 |
| 第一章 王盛烈现实主义绘画艺术的生成背景 |
| 一、王盛烈的艺术生涯 |
| (一)绘画自修与日本留学时期 |
| (二)由“西”转“中”的创作衍变 |
| (三)现实主义中国画创作的坚守 |
| 二、建国17 年现实主义中国画形成的历史铺垫 |
| (一)政治需求与美术创作相结合 |
| (二)社会主义现实主义与“两结合” |
| (三)改良中国画 |
| 第二章 王盛烈的现实主义中国画创作题材 |
| 一、历史的再现:爱国主义历史题材 |
| (一)《八女投江》的创作 |
| (二)对战争的哲思 |
| 二、朴素的乡土情结:“大众美术”题材作品 |
| (一)为民写真:劳动者为题材的艺术创作 |
| (二)“写照”与“传神”:人物肖像画的表现 |
| 第三章 王盛烈现实主义绘画艺术特征 |
| 一、造型与笔墨的兼容 |
| 二、“明暗”与“线”的契合 |
| 三、速写习作的积累 |
| 四、中西绘画透视的自由运用 |
| 第四章 王盛烈推进现实主义美术的社会活动 |
| 一、美术教育活动 |
| (一)鲁迅美术学院中国画系的建立 |
| (二)美术执教 |
| 二、画派活动 |
| (一)关东画派领军人 |
| (二)筹建“辽宁中国画研究会” |
| (三)创办“同泽书画研究院” |
| 三、艺术活动 |
| (一)美术展览 |
| (二)学术活动 |
| 第五章 王盛烈现实主义绘画艺术观与启示 |
| 一、王盛烈现实主义艺术观 |
| (一)艺术创作与社会责任紧密相连 |
| (二)对现实的关照,艺术为人民服务 |
| (三)创造“具有时代意义”的典型形象 |
| 二、对发展当今现实主义中国画的启示 |
| (一)造型观的解放与笔墨语言的拓展 |
| (二)现实主义的回归与再创造 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录一 王盛烈年表 |
| 附录二 八女投江相关史实考证 |
| 附录三 王盛烈绘画展览情况 |
| 附录四 王盛烈作品收藏情况 |
| 附录五 王盛烈绘画作品出版情况 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（4）新世纪东北小说的地母原型研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一章 “地母”创生原型 |
| 第一节 诞生万物的神话隐喻 |
| 第二节 庇护生命的仪式书写 |
| 第三节 渐趋失落的母性力量 |
| 第二章 回报“地母”原型 |
| 第一节 回报母土的深层心理 |
| 第二节 背信负义的精神危机 |
| 第三节 失而复寻的生存之根 |
| 第三章 "大地—女人"原型 |
| 第一节 “大地—女人”的象征意义 |
| 第二节 神圣原始的大野女性 |
| 第三节 女神传统的文化断裂 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）新世纪抗美援朝题材纪录片媒介记忆建构研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究现状 |
| (一) 抗美援朝题材纪录片研究现状 |
| (二) 媒介记忆研究现状 |
| 三、研究内容和方法 |
| (一) 研究内容 |
| (二) 研究方法 |
| 四、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 现实意义 |
| 第一章 相关概念的界定及理论基础 |
| 第一节 抗美援朝题材纪录片 |
| 一、纪录片概念 |
| 二、抗美援朝纪录片的发展历程 |
| 第二节 媒介记忆的理论概述 |
| 一、媒介记忆的概念界定 |
| 二、媒介记忆的特点与功能 |
| 第二章 抗美援朝题材纪录片建构媒介记忆的内容 |
| 第一节 历史事件中的个体表达 |
| 一、见证者讲述亲历故事 |
| 二、亲历人口述下的历史人物 |
| 第二节 共同描述建构集体记忆 |
| 一、多角度描述同一事件 |
| 二、集体记忆的碎片缝合 |
| 三、建构多元立体的真实历史 |
| 第三章 抗美援朝题材纪录片建构媒介记忆的方法 |
| 第一节 历史影像的据实呈现 |
| 一、突出历史影像的文献性和证据性 |
| 二、注重新证据的搜集整理 |
| 第二节 CG特效等新技术的应用 |
| 一、真实还原战争场景 |
| 二、历史相片的动态化展现 |
| 第三节 传播渠道和手段多样化 |
| 一、传统的电视播出 |
| 二、新媒体平台的传播 |
| 第四章 纪录片媒介记忆建构的意义 |
| 第一节 借助影像表现时代意义 |
| 一、“文化自信”背景下的社会需要 |
| 二、铭记历史强化历史观建设 |
| 三、文化输出视域下的纪录片义务和责任 |
| 第二节 媒介记忆塑造国家形象 |
| 一、纪录片塑造国家形象 |
| 二、解读历史人物精神塑造国家形象 |
| 第三节 媒介记忆构建国家认同与文化自信 |
| 一、爱国情怀构建国家认同 |
| 二、优良制作树立文化自信 |
| 第五章 纪录片媒介记忆建构的思考 |
| 第一节 纪录片媒介记忆建构的不足 |
| 一、表现手段较为单一 |
| 二、未形成较真实持久的记忆 |
| 三、国家形象建构不够立体 |
| 第二节 纪录片媒介记忆建构的展望 |
| 一、重视纪录片的文献性 |
| 二、注重新媒体传播效果 |
| 三、努力塑造国家形象、讲好中国故事 |
| 结语 |
| 附表 新世纪中国大陆抗美援朝题材纪录片目录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（6）尤金·奥尼尔戏剧在现当代中国的接受和影响（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国外研究综述 |
| (二)国内研究综述 |
| 三、选题意义 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 时空的超越者——尤金·奥尼尔及其戏剧创作 |
| 第一节 奥尼尔其人其作 |
| 一、美国戏剧之父的斑斓人生 |
| (一)不幸的幸运儿 |
| (二)严肃剧作家奥尼尔 |
| 二、奥尼尔的戏剧创作历程 |
| (一)早期具有自然主义色彩的现实主义悲剧(1913-1920) |
| (二)中期探索性的表现主义悲剧(1920-1933) |
| (三)后期直面人生的现实主义悲剧(1939-1943) |
| 第二节 奥尼尔的传承与创新 |
| 一、对西方传统与现代精神文化成果的汲取与传承 |
| (一)对西方非理性哲学的接受 |
| (二)对西方小说、诗歌等文学样式的学习借鉴 |
| (三)对西方传统与现代戏剧创作经验的传承与吸收 |
| 二、在戏剧思想、艺术方面的创新与开拓 |
| (一)对现代人精神与心理的表现 |
| (二)在戏剧艺术上的实验与探索 |
| 第二章 尤金·奥尼尔戏剧的中国译介 |
| 第一节 译介及其文学性与舞台性之争 |
| 第二节 奥尼尔戏剧译介的中国之旅 |
| 一、肇始期及第一次译介高潮 |
| (一)序幕(20年代):春雷乍现、蓄势待发 |
| (二)第一次译介热潮(30年代):借势而起、蓬勃发展 |
| 二、低谷期(20世纪40–70年代) |
| (一)缺席期(40年代):战争年代、译者缺位 |
| (二)停滞期(“十七年”间及“文革”时期):译源受批、译介空白 |
| 三、第二次译介高潮及回落阶段(新时期至今) |
| (一)第二次译介浪潮(80年代):译介集中、硕果迭出 |
| (二)奥剧译介的回落阶段(90年代至今):文集问世、译介赓续 |
| 第三节 风格迥异、各有千秋的中译版本 |
| 一、“译”随境变:《天边外》四大译本 |
| (一)四大译本的不同特色 |
| (二)不同译本译者之情感倾向 |
| (三)风格迥异的创造性叛逆 |
| (四)对文化缺省现象的处理 |
| 二、“译”无止境:《进入黑夜的漫长旅程》七大译本 |
| (一)七大译本的不同特色 |
| (二)不同译本译者之情感倾向 |
| (三)异彩纷呈的创造性叛逆 |
| (四)对文化缺省现象的处理 |
| 三、“译”彩纷呈:《上帝的儿女都有翅膀》三大译本 |
| (一)三大译本的不同特色 |
| (二)不同译本译者之情感倾向 |
| (三)各有千秋的创造性叛逆 |
| (四)对文化缺省现象的处理 |
| 第三章 尤金·奥尼尔戏剧在中国的研究 |
| 第一节 奥尼尔戏剧在中国的历时研究 |
| 一、发轫期及第一次研究热潮 |
| (一)发轫期(20年代):蹒跚起步、简要评介 |
| (二)第一次研究热潮(30年代):翻译助力、争锋激烈 |
| 二、低谷期(20世纪40–70年代) |
| (一)沉寂期(40年代):偏离主流、遭受冷遇 |
| (二)空白期(“十七年”间和“文革”时期):无人问津、研究停滞 |
| 三、第二次研究热潮及多元发展阶段(新时期至今) |
| (一)1978—1990年:思想解放、研究复兴 |
| (二)1991—2020年:视角多元、研究深化 |
| (三)关于奥尼尔戏剧的博士论文研究 |
| 第二节 奥尼尔戏剧在中国的共时研究 |
| 一、近四十年国内研究整体情况 |
| 二、近四十年国内研究热点 |
| (一)作家作品研究 |
| (二)创作特点及美学风格研究 |
| (三)与其他剧作家的比较研究 |
| (四)社会思想和宗教主张研究 |
| (五)跨文化、跨学科视角下的研究 |
| 三、近四十年国内研究流变 |
| (一)永恒的经典、永远的热点 |
| (二)永不过时的研究话题 |
| (三)永远在路上的奥剧研究 |
| 第四章 尤金·奥尼尔戏剧在中国的搬演 |
| 第一节 永无止境的《榆树下的欲望》 |
| 一、同株异葩、并蒂绚烂:《榆树下的欲望》话剧改编演出 |
| (一)写实与写意的融合:沈亮版《榆树下的欲望》 |
| (二)欲望的激情宣誓:任鸣版《榆树下的欲望》 |
| 二、一剧两戏、“戏”说欲望:《榆树下的欲望》戏曲移植搬演 |
| (一)川剧移植搬演:徐棻的《欲海狂潮》 |
| (二)曲剧移植搬演:孟华的《榆树孤宅》 |
| 第二节 一胞“两娣”的《安娜·克里斯蒂》 |
| 一、中西合璧的戏剧盛宴:乔治·怀特版《安娣》 |
| 二、甬剧《安娣》遇见奥尼尔:《安娜·克里斯蒂》之甬剧移植搬演 |
| 第三节 其它经典剧作在中国的演出 |
| 一、斯坦尼模式之奥剧呈现:张彤版《早餐之前》 |
| 二、奥尼尔的中国风景:王斑版《天边外》 |
| 第五章 尤金·奥尼尔戏剧对当代中国戏剧的影响 |
| 第一节 奥尼尔戏剧对当代中国戏剧的整体性影响 |
| 一、奥尼尔的影响与中国戏剧的现代性转型 |
| 二、奥尼尔戏剧对当代中国戏剧的影响 |
| 第二节 奥尼尔与李龙云 |
| 一、李龙云的奥尼尔接受之因 |
| 二、奥尼尔对李龙云的影响 |
| (一)表现主义式氛围 |
| (二)自然象征的运用 |
| (三)强烈的内心独白 |
| (四)梦幻化的效应 |
| (五)爱欲的悲剧性 |
| 三、李龙云戏剧创作对奥尼尔的超越及独创 |
| (一)悲剧的历史性深度 |
| (二)对希望的坚持 |
| (三)抒情性与诗性 |
| 第三节 奥尼尔与李杰 |
| 一、李杰的奥尼尔接受之因 |
| 二、奥尼尔对李杰的影响 |
| (一)物象的象征性 |
| (二)梦幻性段落 |
| (三)内心独白的介入 |
| (四)生命的悲剧性 |
| 三、李杰戏剧创作对奥尼尔的超越及独创 |
| (一)悲剧的历史性深度 |
| (二)多角色命运 |
| (三)物象的文化象征性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A 奥尼尔生平年表 |
| 附录 B 奥尼尔剧作年表 |
| 附录 C 奥尼尔戏剧在中国的演出资料汇编(1929—2019) |
| 附录 D 中国奥尼尔学术研讨会资料汇编 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（7）北大荒精神的历史演变及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 引言 |
| 第一节 研究背景目的和意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究趋势 |
| 第三节 研究内容和方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究创新之处 |
| 第二章 北大荒精神的形成背景 |
| 第一节 北大荒的自然地理概况 |
| 一、地理概况 |
| 二、自然环境 |
| 第二节 北大荒精神形成的历史渊源 |
| 一、中华传统美德的继承与发展 |
| 二、中国革命精神的延续与升华 |
| 三、龙江地域文化的传承与创新 |
| 第三节 北大荒精神形成的实践基础 |
| 一、中国共产党的坚强领导 |
| 二、北大荒人的艰苦实践 |
| 第三章 北大荒精神演变的历史过程 |
| 第一节 开发初创时期的北大荒精神(1947-1958) |
| 一、自力更生和实干创业的艰苦奋斗精神 |
| 二、披荆斩棘和开荒建场的勇于开拓精神 |
| 三、屯垦戍边和强国富民的顾全大局精神 |
| 四、扎根黑土和献身荒原的无私奉献精神 |
| 第二节 建设发展时期的北大荒精神(1959-1978) |
| 一、以苦为乐和以苦为荣的艰苦奋斗精神 |
| 二、解放思想和尊重科学的勇于开拓精神 |
| 三、服从大局和报效祖国的顾全大局精神 |
| 四、恪尽职守和爱岗敬业的无私奉献精神 |
| 第三节 改革开放新时期的北大荒精神(1979-) |
| 一、勤俭节约和克己奉公的艰苦奋斗精神 |
| 二、勤于探索和敢于争先的勇于开拓精神 |
| 三、胸怀全局和心系垦区的顾全大局精神 |
| 四、淡泊名利和不求回报的无私奉献精神 |
| 第四章 北大荒精神在新时代的集中体现和基本特征 |
| 第一节 北大荒精神在新时代的集中体现 |
| 一、艰苦奋斗是北大荒人的实践观 |
| 二、勇于开拓是北大荒人的进取观 |
| 三、顾全大局是北大荒人的大局观 |
| 四、无私奉献是北大荒人的价值观 |
| 第二节 北大荒精神在新时代的基本特征 |
| 一、独特的地域性 |
| 二、广泛的群体性 |
| 三、历史的继承性 |
| 四、鲜明的时代性 |
| 第五章 北大荒精神的当代价值及弘扬路径 |
| 第一节 北大荒精神的当代价值 |
| 一、促进垦区发展的精神支柱 |
| 二、推动龙江振兴的动力支撑 |
| 三、社会主义核心价值观的重要体现 |
| 四、实现伟大复兴中国梦的力量源泉 |
| 第二节 弘扬北大荒精神的具体路径 |
| 一、深化学习研究 |
| 二、健全制度保障 |
| 三、树立典型模范 |
| 四、开展宣传教育 |
| 第六章 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（8）阿成作品中的哈尔滨意象（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 丰富的哈尔滨人物意象 |
| 第一节 小市民的精神世界 |
| 一、乐观小市民在困境中的挣扎 |
| 二、知足小市民在顺境中的安逸 |
| 第二节 流浪者的生存境遇 |
| 一、异国者无乡的疼痛 |
| 二、关内流入居民的窘迫 |
| 第三节 知识分子的生命体验 |
| 一、儒雅掩饰丑陋 |
| 二、体面难掩辛酸 |
| 第二章 多元的哈尔滨文化意象 |
| 第一节 哈尔滨建筑和商业文化意象形态 |
| 一、中西碰撞下的建筑文化 |
| (一)哈尔滨“小渔村”的历史遗风 |
| (二)中东铁路和异域教堂的情调 |
| 二、古色古香的商业文化 |
| (一)流动商贩凝结的地摊文化 |
| (二)古老酒馆的历史风云 |
| 第二节 哈尔滨宗教和休闲文化意象形态 |
| 一、民俗母源的萨满宗教文化 |
| 二、感悟人生的二人转休闲文化 |
| 第三章 哈尔滨意象的言说策略 |
| 第一节 语言在城市意象营造中的运用 |
| 一、俚俗粗鄙化语言塑造哈尔滨人 |
| 二、散文诗化词句想象哈尔滨的故事 |
| 三、幽默诙谐语言解脱哈尔滨生活沉重感 |
| 第二节 叙述者在城市意象中的转换 |
| 一、亦实亦虚的“阿成”叙述者 |
| 二、“无我之境”的叙述者 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（9）知青电影中女知青形象的流变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、概念界定 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 知青电影中女知青形象的时代建构 |
| 第一节 前知青电影时期 |
| 一、时代特征:理想召唤 |
| 二、女知青形象:解放的激情 |
| 第二节 “文革”电影时期 |
| 一、时代特征:斗争为旗 |
| 二、女知青形象:在场的缺席者 |
| 第三节 后知青电影时期 |
| 一、时代特征:痛定思痛 |
| 二、女知青形象:背负伤痛的苦难表达 |
| 第四节 新知青电影时期 |
| 一、时代特征:历史新解 |
| 二、女知青形象:“另类”的青春想象 |
| 第二章 知青电影中女知青形象的类型解读 |
| 第一节 脸谱化形象的类型特征 |
| 一、女性形象概述 |
| 二、崇高的理想者 |
| 三、平凡的普通人 |
| 第二节 女知青形象的电影话语呈现 |
| 一、人物职业:社会身份认同 |
| 二、思想态度:自我价值追求 |
| 三、电影主题:意识形态宣传 |
| 第三章 知青电影中女知青形象的流变趋势 |
| 第一节 形象符号的演绎 |
| 一、不同意识形态下的美学表达 |
| 二、人物情感身份的回归 |
| 三、角色功能呈现人文情怀 |
| 第二节 创作视角的转向 |
| 一、从参与历史到想象真实 |
| 二、集体记忆与个人情感的平衡 |
| 第三节 女知青形象的类型嬗变 |
| 一、从进步娜拉到被进步的灰姑娘(前知青电影时期) |
| 二、异化的花木兰之躯(文革时期) |
| 三、潘多拉的呐喊(后知青电影时期) |
| 四、千姿百态的盖娅(新知青电影时期) |
| 第四章 女知青电影形象流变的动因探究 |
| 第一节 社会进程下的意识更迭 |
| 一、多种资本博弈下的审美趋向 |
| 二、文艺政策对创作的直接影响 |
| 第二节 文化视域下的艺术生产 |
| 一、艺术家:从生产者到创作者 |
| 二、受众:从回忆经历到消费想象 |
| 第三节 思潮涌动下的女性地位 |
| 一、女性的符号意指 |
| 二、女性的社会参与 |
| 三、女性的换位凝视 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 影单 附录 |
| 参考文献 |
（10）河南滑县木版年画在当代木刻版画创作中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法 |
| 2 河南滑县木版年画概述 |
| 2.1 河南滑县木版年画起源及发展 |
| 2.1.1 起源 |
| 2.1.2 发展 |
| 2.2 河南滑县木版年画的艺术特征 |
| 2.2.1 神秘古老的题材 |
| 2.2.1.1 祖宗轴 |
| 2.2.1.2 神像画 |
| 2.2.1.3 民俗戏曲画 |
| 2.2.1.4 自然风景画 |
| 2.2.2 层次分明的构图 |
| 2.2.3 细致精炼的造型 |
| 2.2.4 古朴雅致的色彩 |
| 2.3 河南滑县木版年画的独特性 |
| 2.3.1 艺术语言的独特性 |
| 2.3.2 文化习俗的独特性 |
| 2.3.3 历史文化的独特性 |
| 2.3.4 制作技法的独特性 |
| 3 中国当代木刻版画发展现状 |
| 3.1 中国当代木刻版画的艺术特色 |
| 3.1.1 黑白木刻 |
| 3.1.2 套色木刻 |
| 3.1.3 水印木刻 |
| 3.1.4 木口木刻 |
| 3.2 中国当代木刻版画的创作要素 |
| 3.2.1 技法 |
| 3.2.2 观念 |
| 3.3 中国当代木刻版画的发展空间 |
| 4 河南滑县木版年画在中国当代木刻版画创作中的应用 |
| 4.1 创作观念的应用 |
| 4.1.1 心理补偿 |
| 4.1.2 精神依托 |
| 4.1.3 美化生活 |
| 4.2 艺术语言的应用 |
| 4.2.1 点 |
| 4.2.2 线 |
| 4.2.3 色彩 |
| 4.3 灵活的技法应用 |
| 5 毕业创作《芳华》对河南滑县木版年画的借鉴 |
| 5.1 创作题材的借鉴 |
| 5.2 创作内容的借鉴 |
| 5.3 创作技法的借鉴 |
| 5.4 创作带来的思考 |
| 6 总结与展望 |
| 攻读学位期间参加的科研项目及发表的学术论文 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
四、“北大荒”重现原始风貌（论文参考文献）
- [1]黑龙江流域村落文化景观研究[D]. 李可. 东北林业大学, 2021(08)
- [2]新时期知青文学“外来者”叙事研究[D]. 周珊伊. 沈阳师范大学, 2021
- [3]王盛烈现实主义绘画艺术研究[D]. 闫智开. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [4]新世纪东北小说的地母原型研究[D]. 王璐瑶. 兰州大学, 2021(02)
- [5]新世纪抗美援朝题材纪录片媒介记忆建构研究[D]. 朱峣. 扬州大学, 2021(09)
- [6]尤金·奥尼尔戏剧在现当代中国的接受和影响[D]. 李小刚. 山西师范大学, 2020(07)
- [7]北大荒精神的历史演变及其当代价值研究[D]. 帅嘉文. 东北农业大学, 2020(05)
- [8]阿成作品中的哈尔滨意象[D]. 蔡娅雯. 牡丹江师范学院, 2020(02)
- [9]知青电影中女知青形象的流变研究[D]. 刘景怡. 南京师范大学, 2020(04)
- [10]河南滑县木版年画在当代木刻版画创作中的应用研究[D]. 张力方. 华北水利水电大学, 2020(01)