论写作主体的审美修养

一、谈写作主体的审美修养（论文文献综述）

王浩娜^[1]（2020）在《吴曾祺《涵芬楼文谈》之文体论探析》文中研究指明中国古代文体论具有悠久的历史。魏晋南北朝时期是中国古代文体论发展的第一个高峰;明清时期是中国古代文体论发展的第二个高峰。吴曾祺《涵芬楼文谈》的文体论产生于清末民初时期,是在继承前人文体论的基础上又有所发展。吴曾祺《涵芬楼文谈》的文体论所说“体”包括三个方面的内容,分别是:体类,又称体裁,简而言之就是文体的种类;体制是指文体的规范,包括内容与形式因素;体貌,又称文体风格,即文体呈现出来的整体面貌。吴曾祺文体论是在继承前人的基础上又有所发展。首先,吴曾祺继承和发展了刘勰以“名实关系”论体,认为“名”与“实”有两层含义并运用了名实关系来辨识文体;其次,吴曾祺继承前人“辨体”思想,认为“文各有体”,其辨识文体的目的是要指导作者写作与阅读,在此基础上,他提出了辨识文体如何指导作者写作与阅读,与其他文体论相比更具有实践性;最后,吴曾祺文体论在姚、曾“阴柔阳刚”说的继承说提出了“以阴阳论体貌”,将“作者之气”作为“阴柔阳刚”说的理论核心,认为作者个性分为阳刚与阴柔,而体貌受作者个性的影响,分“阳气之文”与“阴气之文”。吴曾祺文体论要义包括文体流变、文体范式与文体之法。首先,文体是在不断发展变化的,在发展过程中会出现“古有而今无”或“古无而今有”等现象,这就是文体流变;其次,情理文的写作范式是切情入理,描写文的写作范式是传神写意;再次,叙事文写作的方法与论事文写作的方法不同,他分别论述了论事之法与叙事之法。吴曾祺文体论具有一定启示作用。首先,吴曾祺文体论完善与丰富了文体学“史”与“论”;其次,吴曾祺文体论启示当代作者要自觉加强文体感。因为当代作者文体意识的淡薄,使文体写作出现了各种问题,如文体格式不规范、文体要求不明晰等,所以需加强作者文体感;最后,吴曾祺的文体论还论述了关于撰写论事文与叙事文的具体方法,而这些方法也适用于当今议论文与叙事文写作。吴曾祺文体论也有一定的局限性。吴曾祺具有鲜明的文体尊卑观念,他认为文体之间不是平等的,是有尊卑、正变的等级划分的。但瑕不掩瑜,吴曾祺文体论还是非常值得我们去研究的。

郭阳丽^[2]（2020）在《高中生议论文写作中心论点确立策略研究》文中指出虽然高考写作不限文体,但议论文因在展现学生思维能力上的独有优势,不仅成为高中写作教学的重点,也成为高考考查的重点。学习议论文写作首先要学审题立意,审题追求准确,立意追求高明。就近年来全国卷高考作文的命题趋势来看,审题难度有所降低。但当审题不再是考场上制约学生议论文写作的瓶颈,也就无形中对立意提出了更高的要求。写作立意本质上是思想的问题,并不能仅依靠写作技巧、方法来解决,因为技巧、方法不能直接产生思想。本课题以探究高中写作教学中议论文中心论点确立的策略为目标,试图帮助学生建立议论文中心论点的评价标准,并在这一标准的基础上思考一线的高中教师如何能从关注写作技巧的教学转向关注学生思想的培养,找到既能保持语文的学科属性又能在课堂上系统地进行思想培养的教学模式,为学生建立优质的议论文中心论点提供坚实的思想基础。本文从以下六个方面进行论述:绪论部分,主要论述本文选题的价值并阐释关键词内涵,探讨研究方法以及综述国内外对相关问题的研究状况。第二部分,对高中生议论文写作的现状进行问卷调查和调查结果分析,揭示目前高中生在确立议论文论点方面存在的困难。第三部分,阐释议论文中心论点确立的理论依据,揭示议论文中心论点的产生机制并建立对中心论点的评价标准。第四部分,阐释确立议论文中心论点所需要的思想储备的内涵、维度、方式,构建思想储备的教学模型并进行课堂实践。第五部分,从横向思考和纵向思考两个方面探究高中生确立议论文中心论点的基本策略,并结合课堂教学案例,展示在思想储备的基础上运用策略的过程。结语部分,总结全文,反思不足,展望课题。

杨杰^[3]（2019）在《吴曾祺《漪香山馆文集》整理与研究》文中提出吴曾棋是清末民初的着名学者,也是一位文章大家。一生着述颇丰,但长时间内并未被学界关注而进行深入研究,大多数集中于宏观的概述,有关《漪香山馆文集》的研究更是寥若晨星,且学界目前尚未出现校注本。因而无论是在文献整理还是文学创作方面都具有极大的研究空间。有鉴于此,论文致力于对《漪香山馆文集》进行初次的整理与研究。《漪香山馆文集》成书于宣统二年（1910）,是吴曾祺晚年选取旧作集纂而成,共选录作品五十四篇（除去自序及附录）,内容丰富,涉及广泛,包括了论说文、序跋文、杂记文、传记文、赠序文、箴铭文、哀祭文各类文体样式。论文选取《漪香山馆文集》为研究对象,主要由前言与注解两部分组成。前言部分包括对吴曾祺及作品研究现状的梳理、吴曾棋生平及着述的考释以及《漪香山馆文集》的内容提要与艺术分析的试探性研究。注解部分是论文的主体,以中华民国三年十月上海商务印书馆出版的第四版为底本,在尊重原着的基础上结合其他文献史料,对《漪香山馆文集》进行首次整理,将其中的五十四篇文章逐一施加句读,进行分段、解题与注释,以期有一个比较完善、清晰的《漪香山馆文集》整理本,为吴曾褀研究提供一份有参考价值的文献资料。

钟琳^[4]（2017）在《林纾《春觉斋论文》之“神味”说析要》文中研究说明林纾的《春觉斋论文》是近现代重要的文章学着作。该书在总结、借鉴前人观点、理论的基础上,并结合自身写作实践所成。全书共分为六个部分,归纳出许多真知灼见的理论观点,而林纾的“神味”说是全书重要的古文理论范畴,是古文写作的至高境界,有助于写作者为文水平的提高。从今天来看,林纾“神味”说也具有现代意义,值得广大文章写作者借鉴。正因为如此,本文主要对林纾“神味”说进行全面、系统、深入地研究。全文主要包括三个部分:引言、正文、余论。引言首先介绍《春觉斋论文》“神味”说研究的理论价值和现实意义,综述该问题的研究现状,阐明本文的研究角度和研究方法。正文分为三个部分。一是林纾“神味”说的基础包括思想基础和实践基础两个部分。在思想上,林纾以刘勰的“辞约旨丰”说、吕本中的“意不尽”说味为基础;在实践上,不仅重视以司马迁《史记》为代表的史书写作,而且还注意以韩愈、欧阳修文章为代表的古文写作。二是林纾“神味”说的内涵及其提出背景。首先从文字学角度分别解释“神”、“味”,确定林纾“神”、“味”的内涵,得出林纾“神味”落脚于“味”。其次,将古诗之“味”和古文之“味”进行比较,与古诗重于“情味”不同,进一步得出林纾之“味”偏于“理味”。再次,从桐城派的角度将林纾的“神味”说与刘大櫆“神气”说、姚永朴“神理”说进行比较,最终得出林纾“神味”是指事理精确留给读者的言有尽意无穷的审美艺术效果,是行文的最高境界。林纾提出“神味”说正处于新旧文化交替的时期,所以本文从“雅”、“俗”之争和“文”、“白”之争两个角度阐述其产生的原因。三是林纾“神味”说对古文写作的要求及其现代启示。林纾的“神味”说对古文写作提出了要求,要求写作者一要泽诗书以积理,忌学所不至,二要深阅历以明道,忌闻见不博。居今而言,“神味”说对今人也有启示,即摆脱“鄙俗化”,追求文章“神味”;摒弃“浅阅读”,转向经典的“深阅读”;不满足于网络体验,注重生活的亲历。余论总结林纾的“神味”说,并介绍与之相关的“意境”理论,肯定林纾古文理论的价值和意义。

谢露婷^[5]（2017）在《《文心雕龙》写作主体观研究》文中研究表明《文心雕龙》50篇中蕴藏着非常丰富的写作理论。从20世纪80年代开始,学术界开始研究其写作理论的构成、价值及其对现AI写作作理论与实践的启示意义。一些学者发表了不少论着,取得了很大成绩。但由于研究的时间不长,研究的人员有限,目前学界对《文心雕龙》写作理论的研究还不够全面和深入,其中关于主体论的研究还需要进一步深入。写作主体在写作行为系统中占据主导地位,它是进入写作行为和写作思维中的人,既是构思行文活动的叙述者,又是客观外物的感知者。而刘勰从写作主体出发论文,把人作为论文的聚焦点,是其《文心雕龙》中至为精彩的一笔。其《文心雕龙》写作主体观内容包括“文德说”、“缘情说”、“养气说”、“性灵说”、“神思说”、“才性说”以及“文术说”等七个方面。《文心雕龙》写作主体观对于构建具有中国特色的现AI写作作主体理论具有很大的启示:写作主体观应成为现AI写作作理论的基石;应以《文心雕龙》写作主体观为基础建构现AI写作作主体论,具体包括写作主体的思想道德素养论、学识才能素养论、思维品质素养论、写作规律技巧论、写作审美素养论和生态文化素养论六个方面。同时《文心雕龙》写作主体观对于当下的写作教学亦具有启示意义:教学要重视写作主体,补构主体素质;教学要重视思维训练,提高思维品质;教学要重视表达艺术,提升审美趣味;教学要重视体制训练,培养语体意识。希望我们抓住写作主体这一点,对它进行全方位深入剖析,从而能够找到在写作当中提高写作主体写作能力的方法,丰富相关的理论,使得课题研究能够更好指导实践,从而推动写作学科和其他各项学科共同协作发展,扩大各个学科的研究范围。

诸雨辰^[6]（2015）在《清代文评专书整理与研究综述》文中指出清代文评专书的整理与研究成果丰富,以《历代文话》为代表的文评资料汇编代表了目前专书整理方面的典范。几十年来,文评专书的研究从文献考证、文章学探讨和文学理论分析等多个角度展开,研究范围较为全面。目前研究的主要问题是描述性研究偏多,深入探讨理论形成的背景因素、内在逻辑的研究数量有限。此外,无论是文献整理还是研究,都较多集中于几部名家论着,更多的文评文献还有待于进一步发掘。

吴景禄^[7]（2015）在《谈写作主体素养的培养》文中进行了进一步梳理写作主体是写作活动的主宰,作品质量的高低直接取决于写作主体的能力与素养,因此培养与提高写作主体的素养是写作的基础性环节。本文在分析了写作主体应具体的相关基本素养基础上,分析了加强主体素养的基本途径。

张敬雅^[8]（2015）在《《文心雕龙·神思》研究综述》文中研究表明《文心雕龙》共五十篇,自《神思》至《总术》十九篇着重讨论了写作的构思、风格、结构、修辞等问题。刘勰将《神思》称为"驭文之首术,谋篇之大端",列置全书"下编"创作论的开始,由此见出该篇的纲领性质。《神思》篇历来备受瞩目,总体讲,研究主要集中在对"神思"与"灵感"之关联,与"物"之关联,与"想象"之关联,与"虚静"之关联,与"写作主体素养"之关联的探索;对"神思"篇辨疑、考释;对"神思"篇美学意蕴的开掘;对"神思"篇于《文赋》的继承与发展关系作阐扬等方面。本文将众家研究成果一一梳理、分析,以期全方位把握《神思》涉及的相关内容,为研究者提供丰富参阅资料。

韩李茁^[9]（2014）在《吴曾祺《涵芬楼文谈》之文章学理论研究》文中指出吴曾祺的《涵芬楼文谈》是他受读者请益为文之法而作的文章学着作，全书体例大致模仿《文心雕龙》，力主指导写作实践，体例严密、视野广阔，在承袭旧章之外又独具识见。本文主要从作者修养、文体明辨、文章修辞三大方面来阐述构建吴曾祺的文章学理论体系，并力图探讨吴氏理论承袭前人之外的独特之处。本文主要分为三个部分：引言、正文、结语。引言主要介绍吴曾祺的身世、《涵芬楼文谈》的版本简介、选题意义、研究现状描述、本文的研究角度及方法和拟研究的问题。正文分为三部分：作者修养论、文体明辨论和文章修辞论。其一，作者修养论是吴曾祺文章学理论首要论述之问题，分才、气两方面。博综储才与固本养气相互补充和转化，分别指向作者修养之“行”与“心”，以期二者达到完美结合。其二，文体明辨论是吴氏文章学理论中至为重要的一部分，但却少有人研究。吴氏从《涵芬楼古今文钞》的选编实践以及一生的治学经验积累，特总结归纳出的《文体刍言》附录在《涵芬楼文谈》正文之后，此为其文体思想之精髓。本文从辨体为先，文体流变，依体为断三方面阐发吴氏的文体思想。其三，文章修辞论是吴氏文章通变思想的精华呈现。本文主要从“征故以古为师，称谓须从今语”和“炼字必师古训，求奇自我作古”以及“声律相沿不废，用韵不期而合”三部分来进行论述。结语简要阐述吴氏文章理论的贡献和局限。吴氏的文章理论善于提取前人思想精髓，大胆突破前人的思想桎梏，所以他的理论看似无新意处却大有玄机。当然，受时代、眼界和思想的限制，他的理论也有瑕疵。但瑕不掩瑜，吴曾祺的文章理论在清末民初，乃至整个文章学的发展链上都是不可或缺的一笔。

徐敏^[10]（2013）在《高中“以评促写”作文教学法研究》文中研究表明作文评价对作文教学有着重要意义，它既是对既成作文的评定，更是对学生作文写作的引导与促进。鉴于作文评价的重要性及目前高中作文教学现状，本文提出“以评促写”作文教学法。“以评促写”作文教学法，是指在作文教学中，通过开展形式多样的作文评价活动，切实提高学生写作水平。以作文评价要素多元化为基本理念，以目标性、针对性、适用性、鼓励性、启发性作为选择作文评价要素的出发点和立足点。以作文评价为手段，以促进学生作文水平提高为目的。本文从以下几个方面展开论述。绪论部分，指出了本文的研究目的和意义，并概述了有关作文评价的研究。第一部分，界定了高中作文教学中的作文评价的内涵，并以哲学、教育学、心理学为理论依据，概括出作文评价的“促写”功能。第二部分，运用调查问卷的研究方法。从两校选取师生调查样本，归纳出共性的21014346623问题。第三部分，提出“以评促写”作文教学法的基本理念、实践过程、效果受限问题及其对策。

二、谈写作主体的审美修养（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、谈写作主体的审美修养（论文提纲范文）

（1）吴曾祺《涵芬楼文谈》之文体论探析（论文提纲范文）

（2）高中生议论文写作中心论点确立策略研究（论文提纲范文）

（3）吴曾祺《漪香山馆文集》整理与研究（论文提纲范文）

（4）林纾《春觉斋论文》之“神味”说析要（论文提纲范文）

（5）《文心雕龙》写作主体观研究（论文提纲范文）

（7）谈写作主体素养的培养（论文提纲范文）

（8）《文心雕龙·神思》研究综述（论文提纲范文）

（9）吴曾祺《涵芬楼文谈》之文章学理论研究（论文提纲范文）

（10）高中“以评促写”作文教学法研究（论文提纲范文）

四、谈写作主体的审美修养（论文参考文献）

• [1]吴曾祺《涵芬楼文谈》之文体论探析[D]. 王浩娜. 内蒙古师范大学, 2020(08)
• [2]高中生议论文写作中心论点确立策略研究[D]. 郭阳丽. 四川师范大学, 2020(08)
• [3]吴曾祺《漪香山馆文集》整理与研究[D]. 杨杰. 长沙理工大学, 2019(06)
• [4]林纾《春觉斋论文》之“神味”说析要[D]. 钟琳. 内蒙古师范大学, 2017(02)
• [5]《文心雕龙》写作主体观研究[D]. 谢露婷. 温州大学, 2017(03)
• [6]清代文评专书整理与研究综述[J]. 诸雨辰. 励耘学刊(文学卷), 2015(02)
• [7]谈写作主体素养的培养[J]. 吴景禄. 课程教育研究, 2015(24)
• [8]《文心雕龙·神思》研究综述[J]. 张敬雅. 西华师范大学学报(哲学社会科学版), 2015(01)
• [9]吴曾祺《涵芬楼文谈》之文章学理论研究[D]. 韩李茁. 内蒙古师范大学, 2014(02)
• [10]高中“以评促写”作文教学法研究[D]. 徐敏. 苏州大学, 2013(01)

标签：写作主体论文;  文心雕龙·神思论文;  教学理论论文;  培养理论论文;  文学论文;