如果品牌重视，就意味着理解？

一、品牌重视了,就等于理解了?（论文文献综述）

林裕婷^[1]（2021）在《商标恶意注册行为的法律规制》文中提出在当前的社会经济发展模式之下,商业发展方式的不断更迭,人们对知识产权及商标保护愈发重视。由于我国实行商标注册取得制度和申请在先原则,给部分恶意行为人实施商标恶意注册行为可乘之机,大量诸如抢注知名未注册商标、侵犯他人在先权利、恶意仿冒他人注册商标的违反诚实信用原则的恶意注册行为层出不穷。这些行为既占用了公共资源,又严重扰乱了正常的商标管理秩序,具有极大的危害。从我国对恶意注册行为的研究现状来看,无论是在理论还是实践中,对恶意的认定以及后续的法律责任的规定上还存在分歧,没有统一的标准。因此,规制恶意注册行为在较长的一段时间内,还会是商标领域的重点解决问题。围绕商标恶意注册的认定及法律责任,本文主要分四个部分展开研究。第一章是对规制商标恶意注册行为的合理性进行分析。首先通过数据,以最直观方式展现我国恶意注册的现状,其次从经济,制度以及行为人角度出发,分析恶意注册行为产生的原因,最后从市场及法律两个层面剖析对恶意注册行为规制的合理性,即要使商标回归“使用”本意,从而更好的维护正常的商标管理秩序。第二章主要是对恶意注册行为进行法律界定。本章分为三个部分,第一部分是对恶意的认定。“恶意”一词源于民法,所以本文将回归民法,先从民法角度探寻“恶意”的本意,再探寻民法上的“恶意”是否完全适用于商标法中,如果大体适用,是否有需要注意的问题。第二部分通过结合商标的特殊性,从主客观两方面对恶意注册行为的判断标准进行了分析,重点提出在认定行为人主观方面时要结合主观认知和主观意图,对行为人的心理进行全面分析,以及判定恶意注册时要主客观相结合,不能将主客观认定对立分割。第三部分通过对“诚实信用”条款和其他体现诚实信用原则的具体条款进行分析,提出“诚实信用”条款更适合作为兜底性条款,适用于没有具体条款时可以对恶意注册行为进行规制的情形。第三章从行为人主观意图出发,将恶意注册行为进行分类,主要分为不正当竞争和权利滥用两大行为类型,并结合典型案例,在两大主要类型下,列举了常见的恶意注册行为模式,最后针对实践中出现的问题,即对恶意注册驰名商标如何排除适用除斥期间条款以及代理代表关系中关于信赖利益保护的问题进行了分析。第四章主要在对前三章分析论述的基础上,结合各国经验,对如何规制恶意注册提出具体建议。本章将通过不同的阶段提出规制建议。就如何从根源上遏制恶意注册行为,回归商标“使用”本质,从预防角度来说,首先商标使用人要树立商标注册意识,不给恶意注册人可乘之机;商标局可以借鉴美国,韩国做法,建立“黑名单制度”给那些恶意行为人以威慑,扼杀其再次实施恶意注册行为的可能性;最后通过引入“使用意图”从制度上杜绝发生恶意注册行为的可能性。从强化规制手段角度,恶意注册行为频发与违法成本低分不开,所以立法机关应当完善法律规定,统一对恶意注册的认定标准,完善惩处措施,加重对恶意注册行为的惩罚力度,以达到规制的目的。

邹鹏^[2]（2020）在《当代中国法治话语研究》文中研究指明本文以当代中国法治话语作为研究对象,试图探寻其概念内涵、结构、代表性内容和发展方向等要点问题。本文认为,当代中国法治话语有独特的内涵和结构体系,其代表性话语反映中国法治建设的重点。为更好的发挥法治话语的作用,可以从逻辑规则、体系思维和话语形式内容等角度探索对其完善。本文首先阐释研究当代中国法治话语的缘起,以此作为论文第一章。本文认为,法治话语是法治在国家治理过程中获得话语权的基础。法治话语的意义体现其为法治建设提供支撑、指引和保障。“法治”的话语在中国有一个发展和流变的过程。从“百家争鸣”“经学时代”到近代“法治”的话语嬗变,不同时期的话语反映出相应的意蕴。中华人民共和国成立之后,法治话语发展进入了全新时代。从改革开放之初的法治“16字方针”到“全面依法治国”,不同阶段的话语反映法治建设的成效及对于法治理解的深入。在发展过程中,当代中国法治话语需要关注一些问题:一是法治话语的体系建设还有完善空间,二是话语发展的路径需要深入探寻,三是话语传播的世界面向需要进一步强化。在凝练研究缘起和问题后,本文对法治话语的理论基础和含义进行解读,以此作为论文第二章。本章从理论入手,尝试总结三代话语理论,对福柯、维特根斯坦、哈贝马斯等具有代表性三位思想家、哲学家关于话语的观点进行整理,总结话语具有权力性、规范性、知识性、持续性、实践性等特征。结合话语理论,参考法律话语、法学话语、政治（学）话语等各类专业话语的含义、特征以及国内学界对于法治话语概念的阐释,本文将法治话语理解为对法治建设实践和内在规律进行的反映、凝练与应用（表述）,基于法治现象（决策和实施）产生的意识反映的语言表达,为蕴含主观思想的话语系统,具有权力性、知识性、指引性、实践性等特征。当代中国法治话语是法治话语在当代的展现。从建构上说,当代中国法治话语来源于当代法治建设的客观实施和内在规律,是基于当代中国情况的专业话语体系,是反映法治建设意识内容和回应问题的表达。笔者认为,法治话语存在狭义和广义两种类型,狭义法治话语是广义法治话语的基础。在分析法治话语理论以及含义之后,本文力图从结构层面去认识法治话语,以此作为本文第三章。本文认为,法治话语具有形意结构体系。语言（实践）维度视为法治话语的“形”,思想维度视为法治话语的“意”。对于“形”,主要是指话语的外部形式,即法治的语言及其表述,可以从宏观结构和微观结构来审视。宏观上,法治话语体系分为立法、执法、司法、守法等四个维度。微观上,分为法治词语、语句和语篇。对于“意”,主要是话语的内部理念,内化在中国法治话语之中的,基于中国法治建设目标和经验形成的,具有指导、支撑、推动作用的思想。法治话语理念是一种系统的思想观念体系,应当具备融贯性特征,反映思想与语言的辩证协同关系,体现将法律作为修辞的追求和意识形态立场。内部理念由法治精神、法治思维、社会道德和核心价值观等构成,对于话语实践具有指导和规范作用。为了更好的实现自身功能,法治话语“形意”结构应当具备较好的融贯性。作为语言和思想,“形意不二”应当是法治话语在实践中的基本形态。为对法治话语进行更加聚焦研究,本文选取十八大后比较具有代表性的七个话语表述进行解读和阐释,以此作为论文第四章。在当代中国法治话语中,代表性话语是基础,其他话语可以理解为对代表性话语的阐释、评述和解读。本文认为,代表性话语之间存在关联性,共同阐释法治。全面依法治国是当代中国国家治理的基本方略;科学立法、严格执法、公正司法、全民守法是实现全面依法治国的微观路径;法治国家、法治政府、法治社会一体建设是中国法治的战术;法治思维和法治方式是法治战略实施的具体方式,是关键招数之一;把权力关进制度的笼子里是强调法治对于权力的监督制约,是关键招数之二,重大改革都要于法有据明确了改革和法治的协同关系,是关键招数之三,坚持依法治国与以德治国强调法律和道德的协同关系,适应中国国情和发展,是关键招数之四。以法治话语含义、特征、结构体系以及代表性话语所蕴含的知识为支撑,本文讨论当代中国法治话语发展方向,以此为论文第五章。本文认为,中国法治话语发展具有包容性和“后发法治”优势。依托中国法治优势,展望新时代法治话语发展方向可以是:在逻辑层面上完善法治话语体系建设;探索融贯古今中西资源的法治话语发展路径;基于问题导向,完善法治话语形式与内容。具体来说:一是尊重和彰显法治话语的逻辑。在发挥逻辑作用上,首先是对法律的解释和评述应当符合逻辑,其次是对法治话语核心表述的设计应当符合逻辑,最后是对法治话语核心表述的解释和评述应当符合逻辑。二是坚持法律至上的体系思维。在立足于体系思维发展完善法治话语过程中,首先要审慎把握话语体系的开放标准。其次要用好法律方法论,包括用好法律修辞、法律解释和法律论证。最后要推动道德话语和法治话语有机融合。三是全面完善话语方式,科学充实话语内容。在完善话语方式方面,要创新表达方式,提升话语影响;要优化不同类型法治话语表达;要把握差异,尊重话语言说规律;要立足专业思维推动话语发展;要加强中国原创意义法治话语的诠释、翻译和传播。在科学充实话语内容方面,要精准外引西方法治话语资源;要注重对中国传统文化资源的吸收;要彰显法治话语专业性、知识性和权利性特征;要注重中国民间法话语资源吸收;要加强话语内外体系要素融合。

陈忠松^[3]（2016）在《边缘存续 ——安顺地戏形态与传承研究》文中研究说明文化空间存在着“中心”和“边缘”,“边缘”在很大程度上决定了空间的性状。安顺地戏是通过“引戏入仪”的边缘路径形成的稀有剧种。地戏由屯堡人所创造,以村寨为单位组织戏队、传承剧目,是由农人在赛神仪式中表演的“军戏”,既有仪式的性质,也有戏剧的特征。屯堡先民移居黔中后,沿袭故土原乡在仪式中展演艺术的传统,并根据现实需要,有选择地将成熟的戏曲要素引入赛神仪式中,创造了地戏。安顺地戏各个剧目都有完整的唱本,其唱本是以历史演义小说为故事情节母本,综合古典剧本与词话本的体例,并结合佩戴面具表演这一主要特征创编而成的。安顺地戏依唱本表演,具有述演的特征。安顺地戏音乐由唱腔和锣鼓乐构成。唱腔主要是单曲叠唱体,音调源于与中土音乐有密切关系的黔中[山歌调]。锣鼓乐有类型化的特点。地戏音乐有类板腔体的特征,同时也使用了类高腔的帮、打、唱手法。地戏音乐应是以黔中民歌为基础音调,借鉴时已成型的梆子腔和高腔音乐形式,结合地戏唱本的特点编创形成的。从这个意义上说,安顺地戏音乐是中土音乐在黔中的遗韵。安顺地戏缘起于屯堡人在边缘之地艰难图存的特殊历史。在经历过短暂的浮沉变迁后,出现了政府、民间精英、戏友、村民、学者等多主体介入和实践传承、文符传承、纸媒传播、电媒传播、旅游传播等多形式呈现的存续态势。无论是最初的苦难出生、中间的曲折延续还是当下的新陈继替,都体现了“边缘”与“中心”之间的互动关联。安顺地戏虽然以一种边缘的形态存续在边缘之地,但却是“中心”文化的“边缘”展现,无论是其形成路径、形态特征、存续过程还是精神追求,都折射着“中心”的影响。但地戏也不是“中心”的原样照搬,它在承袭中又有变通,在追随中又有创造。地戏的存续缘于屯堡人始终追随“中心”的文化自觉和“我即中心代表”的文化自信,最根本的动因则是族群存续的文化需要。

孟繁蕊^[4]（2012）在《米兰·昆德拉“小说美学”的悖论之思》文中研究说明米兰·昆德拉的理论着作同他的作品相互阐释，共同建构了他小说美学的理想宏图。米兰·昆德拉通过对欧洲小说史、小说评论史的思考和对其中矛盾的发现，得出结论：小说的本质与悖论密切相关。由此，他建构自己的“小说美学”。米兰·昆德拉将自己的小说理论分为两个重要的组成部分：对存在的探索和对形式的改变。在小说美学的存在之思，昆德拉将小说主人公视作“实践性自我”在小说中去实现作者未完成的可能性。通过对欧洲文学史中三种原型的探讨展示了存在的可能性。在小说的形式上，米兰·昆德拉认为复调小说表现了认识世界的一种开放态度。同时，也是作家扞卫小说艺术的手段。米兰·昆德拉知道自己的小说美学中也存在悖论式的不满，他期望有人能都在他停下的地方继续向前。

蒋晓璐^[5]（2012）在《试论伊格尔顿文学生产论及其现代意义》文中指出伊格尔顿被公认为当今西方马克思主义文学批评最为重要的代表人物之一。与机械的马克思主义文学生产论者不同,伊格尔顿对艺术生产活动的复杂状况和独特性有着深刻的理解,他直接明确地把“文学”与“生产方式”联系起来,强调文学生产方式以一般生产方式为基础,以意识形态为中介层。其研究直抵艺术的物质根基和实践本质,颇有说服力地揭示了社会经济的生产方式与“文学”的内在联系。伊格尔顿是在吸收、借鉴了马克思恩格斯关于文学生产理论的思想、威廉斯的文化唯物主义、阿尔都塞的意识形态理论以及本雅明的艺术生产理论基础之上形成的关于文学活动生产的理论分析。他认为“文学”应该与“生产方式”连接在一起,“文学生产”过程是一般生产方式和文学生产方式、一般意识形态和文学意识形态以及生产者、消费者个人意识形态的多重结构交汇组合的复杂过程。而文学生产的本质是意识形态的生产,文学生产的价值最终决定于消费的价值,并与作者的意识形态不一致。伊格尔顿的文学生产论更关注现实问题,它以文化生产的视角来看待大众文化问题的产生和发展,避免了片面的批判或是赞扬大众文化,也为解决大众文化问题提供了新的理论维度。

贾真^[6]（2011）在《道格拉斯·凯尔纳消费文化批判理论研究》文中研究指明西方消费文化理论既继承了马克思主义的批判立场和研究角度,同时又吸收了西方现代哲学思潮的方法,对西方消费社会进行了研究和反思。本文从消费文化的角度来看道格拉斯·凯尔纳的媒体文化理论,结合他独特的社会批判理论及其重建和全球化理论与后现代理论、马克思主义理论进行相互联系又区别的比较和研究。作为西方文化理论研究的前沿学者之一,凯尔纳以宽广的学术视域、多元化的学术视角、诊断式的研究方法为当代消费文化的研究打开一扇新的大门。他将法兰克福学派和英国文化研究学派的理论进行了整合,提出构建“批判的文化研究”思路,强调在分析大众文化时,必须联系世界背景进行新的审视和考虑。以人类社会发展的角度来看,从农业社会发展到工业社会再到消费社会,就是从传统社会到现代社会再到后现代的历史进程。而凯尔纳在后现代研究领域的卓越成就恰恰反映了他对消费社会的深度探究。

马莹^[7]（2010）在《论儿童时期记忆在艺术创作中的隐性》文中研究说明在现当代的艺术氛围里,多元化的艺术表现手段也成为人们关注的热点问题,但与19世纪下半纪到20世纪中期相比,各种追求形式主义的创作活动逐渐放慢了脚步,以新颖的观念和非常人的艺术手段博人眼球的艺术活动也不在使观众趋之若骛。在目前的社会环境下艺术活动更加关注人自身生存状态成为哲学与心理学之后的关注重点。但是由于艺术语言的特殊性,这些关于精神的回归的、建立自身完整性的等等论题都没有以最直观的方式向大众呈现出来。本文通过对艺术和心理学方面的论述以及绘画图像的整理与分析,由艺术的审美心理到人们内心中的隐匿的追求以及记忆心理学上的可能与哲学中关于人的本能的论述,最后得出了关于艺术活动中以艺术的创作活动达到人的完善的可能性,艺术语言以它的独特性的语言实现儿童时期记忆在作品中发隐性的可能。得出了多元化艺术手段的背后的暗藏意义,即艺术创作中以不同程度和不同方式暗含着儿童时期的记忆与体验,这些早期的经验对艺术风格的形成具有很深刻的影响。艺术创作与作品的早期记忆与体验的隐性研究目的不只是在于对其中的某些无素的发掘,而是在宏观的领域研究当代艺术活动中的精神指向：即以艺术创作为导向回归人的个体的精神完整性。在当代的社会环境中,人类作为社会人所面临的诸多状况让人类为自己的处境敲响了警钟。社会的快速发展,工业文明的进步,人与人之间、国与国之间互通式的需求关系,使人类在这大的发展浪潮中逐渐丧失了独特的个性与心灵的完整。所以当代的艺术家们将艺术创作的需求转向关注人的生存环境、个体的生存状态以及整个大社会的问题。

林秀艳^[8]（2010）在《西藏中小学汉语教学的理论与实践研究》文中研究指明在西藏,对藏族中小学生的汉语教学,是我国对内汉语教学的一个重要组成部分,归属于第二语言教学范畴。作为一门学科,西藏中小学汉语教学,其本体属性是汉语,应用属性是对藏族学生的教学。哲学理论、语言学理论、教育学理论、心理学理论、文化学理论和现代教育技术理论等构成其支撑理论,汉语作为第二语言的教学理论和学习（习得）理论是其核心理论,第二语言教学中的课程设计理论、教材编写理论、课堂教学理论、语言测试理论、跨文化交际理论等直接作用于教学实践的理论是其应用理论。随着西藏社会经济的不断发展,民族融合的不断加深,人口数量的稳步增长,人口素质的不断提高,再加上西藏基础教育规模不断扩大和教育设施日益现代化,汉语教学形式和汉语教学体制不断完善,这一切都为西藏中小学的汉语教学的发展提高了良好的客观条件。同时,西藏汉语教学在国内外双语教学的宏观背景之下,又有其独特的历史发展背景。本文依据西藏汉语教学的实际情况,结合国内外第二语言教学理论和实践经验,从语言要素教学、语言技能教学、古诗词教学、文化教学以及与教学密切相关的汉语教材和汉语测试六大方面,探索西藏汉语教学的对策。在语言要素教学方面,通过汉藏语元音、辅音、音节、声调等方面的对比分析,确定了语音教学重难点及其相应的教学原则和教学技巧；通过汉藏语基本句式语序的比较以及汉语特殊句式、虚词用法、交际语法点的特点,确定了语法教学的重难点以及相应的教学原则和教学对策。在语言技能教学方面,根据国内外语言能力理论以及西藏中小学各阶段现行教材要求达到的听说读写技能总目标,分别确定了小学、初中、高中三个阶段听说和读写各项微技能的具体内容,制定了详细而具体的教学原则、教学策略和教学方法。古诗词教学是西藏中小学汉语教学的一个重要组成部分,古诗词在现行教材中占有一席之地。利用叶嘉莹的“兴发感动”理论,结合西藏中小学古诗词教学现状,结合大量古诗词教学案例分析,研究了从作者、文本、师生三个方面的古诗词教学策略,即探求作者“兴发感动”之源、挖掘文本“兴发感动”之点、强化教师“兴发感动”之能,点燃学生“兴发感动”之火,使古诗词中的生生不息的感发力量,浸润学生的情感,砥砺学生的意志。藏族和汉族都是中国文明古老民族之一,都拥有博大深厚的文化积淀,藏语和汉语作为这两种文化的载体,以“汉”东“藏”西,涵括其它同源亲属语言。对藏族中小学生的汉语教学离不开文化教学,本文从西藏中小学藏族学生学汉语的文化障碍谈起,分析了西藏中小学汉语教学中的文化因素,探讨了文化教学的原则和策略。西藏中小学汉语教材随着西藏双语教学的发展,经历了一个从60年代初创,80和90年代进一步繁荣和完善,2000年后进入了相对稳定的时期。通过对西藏中小学现行汉语教材的评介以及使用过程中出现的教材选择、教材内容本身、教材培训、教辅供需矛盾等问题,总结了经验并提出相应的建议：加大教研教改力度、拓宽培训范围、广泛开发利用语文课程资源和灵活运用教材、适当增删。语言测试是语言教学的重要组成部分。利用相关的语言测试理论对西藏中小学各级汉语测试试卷,主要包括小升初试卷、中考试卷和高考试卷,进行了详细的评析,得出了“各级测试的信度、效度和区分度应该都没有问题,只是听和说两项测试项目的缺失以及语用知识和文化背景知识的缺失,导致了测试还不能非常准确地测出学生运用汉语的实际水平”的结论。提出西藏中小学汉语测试的对策和建议：以成绩测试和诊断测试为基石、以潜能测试为手段、以水平测试和交际测试为方向、改革考法,与PSC、HSK、MHK接轨。

叶茂中^[9]（2001）在《品牌重视了,就等于理解了?》文中认为 客观地说,现在企业已经越来越重视品牌。但品牌这个经常被企业挂在嘴边的字眼儿,事实上没有几个人真正理解它的内涵:经常有人把品牌与企业混为一谈,把品牌与产品混为一谈,把做品牌与做市场销量混为一谈,把品牌与名牌混为一谈。其实,品牌建设中很多原则可以帮助企业成功得更快更持久,它们才是品牌力量的源泉。品牌是消费者与产品有关的全部体验。品牌不是产品,产品只是其中的一个方面。

二、品牌重视了,就等于理解了?（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、品牌重视了,就等于理解了?（论文提纲范文）

（1）商标恶意注册行为的法律规制（论文提纲范文）

（2）当代中国法治话语研究（论文提纲范文）

（3）边缘存续 ——安顺地戏形态与传承研究（论文提纲范文）

（4）米兰·昆德拉“小说美学”的悖论之思（论文提纲范文）

（5）试论伊格尔顿文学生产论及其现代意义（论文提纲范文）

（6）道格拉斯·凯尔纳消费文化批判理论研究（论文提纲范文）

（7）论儿童时期记忆在艺术创作中的隐性（论文提纲范文）

（8）西藏中小学汉语教学的理论与实践研究（论文提纲范文）

四、品牌重视了,就等于理解了?（论文参考文献）

• [1]商标恶意注册行为的法律规制[D]. 林裕婷. 北京外国语大学, 2021(10)
• [2]当代中国法治话语研究[D]. 邹鹏. 华东政法大学, 2020(02)
• [3]边缘存续 ——安顺地戏形态与传承研究[D]. 陈忠松. 福建师范大学, 2016(04)
• [4]米兰·昆德拉“小说美学”的悖论之思[D]. 孟繁蕊. 牡丹江师范学院, 2012(06)
• [5]试论伊格尔顿文学生产论及其现代意义[D]. 蒋晓璐. 内蒙古大学, 2012(01)
• [6]道格拉斯·凯尔纳消费文化批判理论研究[D]. 贾真. 兰州大学, 2011(11)
• [7]论儿童时期记忆在艺术创作中的隐性[D]. 马莹. 东北师范大学, 2010(01)
• [8]西藏中小学汉语教学的理论与实践研究[D]. 林秀艳. 中央民族大学, 2010(02)
• [9]品牌重视了,就等于理解了?[J]. 叶茂中. 中外管理, 2001(01)

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