明代士大夫的精神世界读书报告
2023-07-09
问：“士大夫”是什么？它为何是一种精神的象征？
- 答：士大夫泛指在朝为官的文人士子，是兼备才能学识的群体，同时他们又依附于朝廷，企图通过君主来实现自己的抱负，因为这一阶层长期代表着液型贫寒学子及万千普通民众的想，因此它就成为了几千年来不少人的精神象征。士大夫阶层作为读书人的目标而不断被追求，也因此被普通民众看作了一生的荣誉，正是这些使得古人们都很想跻身这一阶层，读书做官也是他们最容易、最现实的达到这一目标的方式。
一、士大夫的历史渊源
士最早被用来指那些出身贫寒的人士，但他们却也拥有相当丰富的知识储备，或者说他们具备着一定的才能，这些才能是治国的基础，而作为统治者的贵族也非常需要这些人才，因此这些有识之士被统治者召集起来，这群人就是所谓的士人。大夫最初是一种官名，是官吏体系构成中的一部分，大夫作为统治者的辅助群体而享有很多荣誉，并且地位较高，这也被很多普通民众所尊崇，于是就成了很多人追求的目标。
二、下的士大夫精神
士、大夫合起来成为了一个所谓的士大夫阶层，这一阶层高于普通民众，但又需要依附于，也喊禅因此成为了许多人的向往。在古代的封建文化下，皇权高于一切，君主是世间万物的主宰，君主赋予某一群体特殊的地位，他们可以作为统治阶级的一郑埋尘部分来使用本不属于他们的权力，自私有制出现以后，权力就成了的一种追求，权力又是士大夫所享有的一种特殊权利，综合这些因素的共同影响，士大夫就成了许多人的精神追求。
因为士大夫代表着一种特殊的享有权力的权利享有者，加上封建文化对这些的疯狂追求，它也就自然地形成了一种精神，成为了历代有识之人的共同目标。 - 答：“岩举改士大夫”在我心中，指的是一答销种敢于针砭时弊的清傲的文人风骨。纯净、直率、不畏权贵、自在洒脱、人道主义等等，都是“士大夫”这一精粗判神象征的内核。
- 答：士大夫是春秋时期大夫之上的官职，但是没有实权，作为精神的象征是因为孔子也是士大夫，所以这么说。
- 答：泛指的就碧顷是当时比较有名铅镇望的，而且受到老百姓追捧的一些知识分子，他们在包括画画诗词，还有政治方面都悔激陆有很高的建树。
问：你怎样看待我国古代的士大夫精神？
- 答：“士大夫”是战国出现的一个新概念。士大夫精神是文以载道，这个道，就是精神的所在。
- 答：士毕裂梁大夫精神是文以载道源凳，这个道，就是精神的所在。“士大夫”是战国出现的一个概念。《吕氏春秋·上农》载：“是手运故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。”
- 答：传统文化君子概念并非指君王。是指具有群龙无首，吉的平衡和谐文化的人。知一阴一阳谓知道的君子。
- 答：古代士大夫精神的一个核心标准就是建立在儒家伦理基础上的对社会现实的批判精神。其理想就是先秦儒家树立的“修身齐家治国平天下”的“内圣外王”之道。由于在现实的政治操作中往往会偏离这个理想，因此，这种士大夫精神灶禅所表现出来的“道统”对于“政统”——现实的政制——的偏离就有一种纠正的力量。其森备载体就是由“学统”——儒家经典教育——所孕隐春尘育出来的一批知识分子，即士大夫。
- 答：士大夫精神是儒家传统封建礼教为了控制知识分子而提出的，主要是忠君思想，是糟粕。
- 答：士大夫精神并没有消失，一者其追求的理想尚未实现，但已经有实现的可能性；二者其主体并未消失，只是以新的形式表现出来。其批判精神随着社会现携早碧实的转变辩举也随之睁拆转变。
- 答：士大夫精神：不为五斗米折腰，《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。 君子档旦：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。天地情怀 ,你可以分三部分论述， 天，地，人,何为天，何为地，人在天地中是个什么状态。这蚂蠢答所涉及的是中国古时文人的终极价值，这是士大夫精神的根闷慧本所在。
- 答：一个改革家，特别是一个失败了的改革家，在他的生前身后，往往会非议甚多，以致盖棺难以论定。然而，主持宋代第一次重大改革“庆历新政”的范仲淹，则是个好洞铅例外。朱熹评论他：“天地间气，第一流人物。”；刘宰评论他：“友好本朝人物，南渡前，范文正公合居第一。”；范仲淹的改革同道韩琦评论他：“大忠伟节，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，颤行后可师于来哲。”；宋代最大的改革家王安石评论他：“一世之师，由初迄终，名节无疵。”；前贤渺远，近哲可师。在宋代，乃至后世，这个失败的改革家，则成为士大夫精神世界中的圣人。
- 答：这只是修身或乱弊者是向往的一种境界弊陪举 你可租碧以选择世俗也可以选择成己达人 但你没有权利去要求别一定要有士大夫的精神。
- 答：“士大夫精神”是维系古代社会乃至中华文化历久弥新的核心力量。随着近代五四以来“打倒孔家店”的吵行颂新文化运动，这种传统升郑的“士大夫精神”在很多人看来已经没落，尤其表现在当今社会。但窃以为这种精神不但没有没落，带大相反，以新的形式表现在当今社会中。
问：士大夫精神的杂论
- 答：士大夫精神：不为五斗米折腰，《论语·卫灵公》：“子曰：绝拍‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。天没此地情怀 ,你枯宏迅可以分三部分论述， 天，地，人,何为天，何为地，人在天地中是个什么状态。这所涉及的是中国古时文人的终极价值，这是士大夫精神的根本所在。
