一、感受台湾经济景况（论文文献综述）
原梓轩[1]（2021）在《台湾纪实摄影新面向研究》文中研究说明
江前佰[2]（2020）在《“农村再生计划”后中国台湾北部农村活化设计研究》文中认为在人民生活水平日渐提高的今天,我国大量农村地区正面临着人口流失,耕地荒废等问题,乡村振兴迫在眉睫。我国台湾地区与内地情况相似,农村人口大量迁往六都,基于历史上的种种因素,于2010年出台了农村再生计划,鼓励村民自下而上进行社区更新。自农村再生计划实施以来,爆发了青年返乡的第三波热潮,许多农村重现活力。研究台湾农村再生计划的制定与实施,可以为我国广大地区的乡村振兴提供参考。2017年,我国台湾省农委会举行首届“金牌农村竞赛”来检验农村再生计划的第一阶段成果,北部地区的一些社区在该竞赛中脱颖而出。笔者前往我国台湾省的新竹县北埔乡南埔社区、新北市三芝区共荣暨安康社区和宜兰县员山乡内城社区进行实地调研,研究农村再生计划的具体实施情况。又通过对我国台湾省新竹市前溪社区、湖北省阳新县下屋村、安徽省亳州市余埠口村和贵州省桐梓县中关村的调研,对我国两岸村落形态、村庄环境、村民关系等进行对比,归纳总结出内地乡村建设中环境治理、产业提升、推广教育以及活化设计的相关经验。
阮慧玲[3]（2020）在《蓝鼎元古文研究》文中研究说明蓝鼎元学问,纯正不杂,崇正是其一大特点。其追溯儒学源流,辨析理学学统,明确反对佛老陆王学说。崇实特质更是其事功行践一生的最好注解。做学问要秉承“道不用则虚而无寄”的道用思想,有识之士应内淑“身家性命非空谈”的修养精神,而在自己有可为、能建树的履任上更应推行“经世理物”的应用实践,这三位一体的实学思想透彻表现出其作为清初理学大家内圣外王的追求与风范。蓝鼎元的教育思想体系,以濂洛关闽之学为主体,教育学子不应以弋获科名作为求学目的,做雕章绘句之缛文与空疏无用之浮文,而应将习得学问放到广阔的社会历史领域中进行实践,以求匡世济民之实效。其教育实践包含书院及义学的倡建、创办、授课,培育学子的品行及学问,又于莅民敷政期间淳化风俗之教,以此做为解决部分社会问题的出发点,其教育思想和实践是古代教育史上值得记录的一页,既致力于学术经遒,又有功于推贤育才,是当之无愧的理学教育大家。在蓝氏的文学思想中,理学之内核是其显着特征,其教育其门生,需将理学之覃思贯注到文章之中,写文章来阐发理学要义,“理学,文章之根本;功名道德之绪余”。其于文中惯用三代典故,喻指其事,无忘道统,彬彬乎存先王礼乐之意,足可见其执着卫道的精神。其自谓“经济者,文章之大本领也”,强调文章与经济、学术与致用必须达到统一,“经济文章皆为有用实学”,实用实学为本,寓目所及所作皆是经济。“文所以载道也,必有益于天下国家,身心性命”,这便是蓝氏的文道观。道需取之于外,“沉浸于四子六经,以正其本,讲究性理先儒诸书,以清其源”;又需取之于内,在及物中求道,“非穷高极远,幽渺难行之谓,即在尔室屋漏,人伦日用之间”。其谓“文以气为主”,特指弥散在天地间、在作家胸襟磊怀吐纳的浩然正气,强调“善养浩然之气则发为文章,正大雄厚,无靡曼邪僻之习”。其于史传散文的记迹传意方面有实践心得,强调“据实直书,而善否自见”,考察现实是个前提。在修史制度观、史书体例方面皆有创见,行文常蕴春秋笔法,是一位具备史之三长并有强烈批判精神的史学学者。其部分古文,受明清小品文的影响,能从幽微处发议,叙事中含衔真理,理趣风致,咸惬流盎,是点睛与拔高之笔。其对场屋之章能够持辩证的态度,认为制义一科,在训诂上补苴罅漏,义理上融会众说;主张以古文为时文,切中时弊,立主脑合体式,其中“必有中正和平昌明驯雅之气象,匪高、匪深、匪新、匪奇,炼不造作,刻不伤气,镕经铸史,不见饾饤”,且应准以绳墨,规范并不影响创作才能的发挥;至于帖括,则为文辞之末,不可取。其平日鲜少作诗然对品鉴诗歌有独到的认识,“诗以道性情,必真挚而后工焉”,但“真”与“情”还需要有约束和统摄的力量,其于此强调的是儒家义理,“诗必有义理,惟深于道者能知之”,“道心”以义理为内容,“道心”统摄“人心”,亦统摄情与性。诗文虽词章之学,可以觇人品,验德性,人品与诗（文）品相统一的思想根源是中国美学高度强调“美”“善”相统一的特征。蓝氏着述中的记（纪）文,包括山水游记、涉台山水考察纪、斋室记、杂记、亭台楼阁修造记、书画记。记体可以自由地写物、抒情、叙事、说理,这些文体功能和审美特征在蓝文中皆有体现,有记述天地间奇景,笔墨悠长,情兴无极;有记述险恶世情,清冷荡漾,似一泓秋水;有记述生活平凡事,微处着笔,擘肌分理;有记述想象中的世界,含蓄旨远,笔力矫拔……其还别出心裁地变换叙事视角描述人物、铺设环境使人物活动和性格发展有特殊空间,借言他之笔展现自己的宏才大略……这些不得不说是蓝氏于古文书写方面的思考和创见。蓝氏着述中的论说文,博赡前史,议论宏发,虽时移世易,但其中所透析的理与义亦可深刻鉴今;其于地方建置沿革颇为用心,对黔粤闽多地的区划和地志深思细量,所议析其物土,概其人文,统筹兼顾;其诱掖后进,署以字说,内含儒家修齐治平学说,饱藏儒家立人的价值期望。其论说文一意摄之,雄快警辟,文势流走,高低错落,无牵枝蔓叶的冗沓感,在质辞关系上面把握得当,擅长剪裁材料,于架堂立柱外,亦得益于其对时空跨度极大的历史经验和纷繁复杂的社会现象的把握。蓝氏着述中的六条奏疏,有古懋自勉、言从肺腑的履历条奏;有卓识远见、裨益地方的经理台湾条奏;有擘析舟楫利涉,飞挽漕粮流通百货的畅兴海运条奏;有移风易俗,力田务农,变流徙民为恒产民的富教条奏;有益吏治民生,改变行政区划的封疆条奏。这些奏疏,都从解决实际问题出发,于政事诸端陈利弊切方案,心系社稷黎庶,思安置运筹划,讲究疏谏策略,诚如旷敏本评价“一腔忠爱之忱,与笔俱飞,与墨俱流,于此见真”,亦足可见蓝氏素日砺乃锋刃,内圣外王体用兼备之学识。蓝氏着述中的序跋文,序体繁复多样,包含诗文序（诗序、文序、时文序）、颂序、赠序（饯别序、宴集序）、寿序等等。其擅从“人物品藻”的古典美学出发,揭示创作主体与他们各自的品德才性、身世际遇的必然联系。其借为闽学前贤、师长作序之契,崇正学斥异学,溯真儒薮道,倡经济文章,行文笔法,气势如虹。其颂序于润色洪业之余,巧妙融入“以我观瞻”的视角,且不忘借盛世之景论道,阐释皇极经纬之精义。其赠序既表达与友人惜别绸缪之意,并致敬爱陈忠告,甚至协以解决具体问题,指陈弊实,剀切淋漓。其寿序自觉规避夸毗谀词,树风帜淳美俗。其为他人作序,亦言己之心声,从这些序跋文中真切可见其学问、人品、志向和笔力。蓝氏着述中的书牍,绝大多数议政言事,其经略海疆,包括标本兼治、消弭海盗之策,鉥心刿目、呼吁开禁之声,深惟重虑、台湾尤殊之筹,海运要道、辟则利宜之议四个部分,可视为一个较为完整的国家海洋防卫体系,其中不乏近代化启蒙的思想意识,其独特的海洋思维与经世实功的韬晦,代表了有清一代知识分子敢于推陈纳新,着意于解决实际问题的风范。其言多切台事,内容涵盖台湾军事部署、海疆经济的开发、移民社会的治安、文化教育的发展、少数民族与汉族的睦邻共处等问题在内的筹台建言,皆是以台地重要的战略地位及独特的社会形态为治策出发点,因地制宜,可视为一个有计划有步骤的安治体系,其兹谏当局数事足见其揆时度势与谋略之长。从书牍中亦可见其奉亲至孝的情怀和对冤狱事件的审思。我们将蓝文放到清代文坛中,尝试着予以定位,并推究其影响力。清代散文是中国古代散文发展的收束期（1644—1911）,有部分名家、名作;有少数个性突出的流派;散文理论细致、深入、具体化。我们观蓝鼎元的散文书写,经世之思想、理学之述辩与古文显着结合,经世之文、理学之文构成蓝氏古文的主体。论道、论经济文章或者说学者之文是其特色,明清之际散文流派之争,很大一部分也导源于学术而非散文本身,言事切政与考证察补的文章是其讲求经世实学精神的必然,亦是其匡济天下的儒家学者的担当。蓝鼎元的古文创作是在时代和地域双重因素影响下展开的。蓝鼎元的着述,文体纷繁多样,内容错综复杂,与清初局部战事频仍、文人崇尚经济事功、闽粤台边疆海洋环境等外在因素相关,也与其自小接受的儒家教育、深沈多智的个性气质、经世济民的胸襟和抱负等内部因素相关。其古文形成自己独有的风貌,在闽地文坛乃至整个清代文坛上占有一席之地。
黄建华[4]（2019）在《京剧在台湾的传承与发展研究（1948-2018）》文中认为台湾京剧从1948年至2018年间的发展,历经多次转变,充满不同发展时期的时代印记。这相关发展现象及其动力机制,既有内在的需求,也有外在影响。总体而言,这七十年间台湾京剧的发展,尝试并经历了古今合流和中西合流,还有京崑合流,由此建构了台湾现代京剧发展的基本脉络。1948年前台湾的京剧,混杂了不少地方戏元素,发展并不显着。随着台湾政府意识形态的需求,以及很多来台军人需要休闲娱乐,军中京剧剧团一时便如雨後春笋,扩枝散叶,对台湾京剧的发展发挥了较大的推动作用。至1980年代中後期,这些军中京剧团发展逐渐脱离现代社会思潮,於是,台湾京剧究竟将何去何从的问题被强烈地提出来了,不久便孕育了台湾京剧的改革:传统京剧逐渐被现代京剧所取代。从1990年代中後期开始,台湾京剧不仅尝试古今合流、中西合流,还注意京崑合流。这些带有创新性和探索性的发展,迄今为止已有二十多年,构成了当代台湾京剧的基本格局及未来发展基础。全文除了绪论和结论,共有六章,分别梳理并研究探讨了如下基本内容:1948年後的台湾政社艺文环境;来台艺人与京剧团的发展,不仅有三大民间京剧团,更有以历史悠久四大军剧团为主体的公办专业京剧团;1980年代後,京剧在台湾传承发展与时代思潮、市场需要的互动,尤其是京剧广电传播反映市场机制对京剧曲艺变化的影响;台湾三军京剧教育、民间京剧教育和高等教育学院三大方面对京剧教育及人才培养的深刻影响;台湾京剧在艺术美学方面努力於古今合流、中西合流和京崑合流所带来的传承与发展效果。感於现代京剧在台湾普遍受到观众喜爱,全文在回顾其发展历史各阶段特色基础上,着眼於研究新京剧美学的传承与创新,并对未来展望提出了期盼与省思。
周媛[5]（2019）在《贫困女大学生受助需要及其所受大学同学回应的质性研究》文中进行了进一步梳理在向陌生人社会转型的背景下,大学生学会道德地对待身边的“陌生人”具有重要的教育与社会意义。大多数大学生家庭境遇较好,对他们而言,贫困大学生是一个在社会属性上比较陌生的小众群体。文献研究表明,女性贫困大学生往往比男性贫困大学生心理承受能力弱、较为内向和敏感,是贫困大学生这个陌生群体中的弱势群体。如果贫困女大学生的受助需要能较充分地为其他大学生知道并回应,会有助于贫困女大学生在高校学习生活中获得更好的发展,也有助于更多大学生从身边做起学会道德地对待陌生人。本研究努力揭示贫困女大学生的受助需要,描述大学同学回应其受助需要的现状,分析该现状中存在的相关问题,并尽力提出对策。本研究共分为五部分。第一部分主要基于国内外相关文献综述、概念界定为全文确定本研究的思路、方法,提供了理论支撑。第二部分对贫困女大学生作了概念界定,并且简要介绍了笔者的访谈对象,其中包括五位通过绿色通道获得学费贷款或领取助学金的贫困女大学生以及其他一些大学生。第三部分研究了贫困女大学生的受助需要,主要包括经济方面的受助需要、心理方面的受助需要、学业方面的受助需要,为考察大学同学回应贫困女大学生的受助需要提供了较为可靠的基础。第四部分描述大学同学回应贫困女大学生受助需要现状,包括发现其受助需要的途径、回应的方式、回应的效果三个方面。研究发现,大学同学发现贫困女大学生受助需要的途径包括补助申请的提交、日常生活的聊天及观察、共同学习的经历;回应方式主要体现为经济、心理、学业方面的帮助;回应效果可分为积极效果、消极效果和未达预期的效果。第五部分针对改善贫困女大学生受助需要的回应进行了策略探讨,主要包括对贫困女大学生同学的建议以及对贫困女大学生的建议。论文结语对全文进行了总结和自我评价。
曹荣荣[6]（2018）在《台湾新电影：电影生产实践及其文化经验》文中研究表明在20世纪80年代中国两岸三地的电影发展格局中,台湾新电影与大陆第五代导演电影、香港新浪潮电影共同构成了当时的华语电影发展景观。台湾新电影以其写实性的表现手法和突出的本土性经验表达,成为区别于大陆第五代导演的“影像寓言”和香港新浪潮商业美学电影的重要电影形态。台湾新电影的发展包含了台湾新电影运动（1982-1987）及台湾“解严”后的延续发展（1987-1989）两个阶段。台湾新电影的文化艺术内涵丰富,不过台湾新电影的特殊性与价值不仅在于其文化艺术层面上,而且还在于其具有地域性特征的电影生产实践中。影像意义的生成是生产实践的结果,对台湾新电影生产实践的考察将为认识台湾新电影带来新视角,也有助于将电影文化艺术价值的思辨性研究引向更具实证性的探讨中。论文尝试从“艺术界视角”与“文化生产视角”来考察台湾新电影的生产实践问题,并将台湾新电影生产的集体性、进程性与物质性同台湾新电影文化经验中的本土性、主体性与现代性问题共同纳入到对台湾现代化社会的情境中进行考察。论文着力探究,在经济现代化程度高、市场开放度大而政治上因循守旧的台湾社会,台湾新电影如何在与既有的台湾文化政治体制的周旋与协商下,进而利用台湾社会的经济资源及市场规则来实现非传统电影的生产与新的美学意识形态的生成和接受。论文通过四章内容完成上述构想。第一章着重考察台湾新电影生成的历史性场域和社会条件,从社会环境与行业现状探讨台湾新电影出现的必然性。第二章厘清台湾新电影的具体发展脉络,描述其发展形态与阶段性特征。第三章探讨台湾新电影生产实践中的体制与机制问题,涉及对电影政策、政策机构和公、民营电影公司活动的考察及对台湾新电影话语建构过程和海外传播的追踪。第四章从生产实践转到对实践结果的文本的探讨,即对生产的隐喻性——符号的生产与意义的创造,进行分析,着重分析了三个方面:本土经验的影像形态、主体性建构与现代性反思及写实主义的社会历史内涵。
徐嘉[7]（2018）在《殖民地台湾的朝鲜文化关注与纪游诗文研究 ——兼论两地的反殖书写》文中研究指明自乙未割台以降,台湾沦为日本殖民地长达五十年之久（1895-1945）,同属东亚地区的朝鲜,和台湾面临相似的境遇,于1910年被迫与日本签订《日韩合并条约》。日本在这两地设立总督府,采取政治、经济、文化等方面的殖民统治手段。为方便统治,日本帝国还在殖民地推行“糖饴与鞭”、“文武兼备”等殖民理念,加强殖民地台湾、朝鲜之间对彼此的文化关注与文化宣传。本文从殖民地台湾的视角出发,考察当时台湾对朝鲜的文化关注及文化宣传,从当时的代表性报刊、赴朝纪游诗文以及两地文人的反殖书写等面向进行分析,在日本殖民统治构建的“大东亚共荣圈”内,作为“弱小民族”支流的台湾、朝鲜间有着千丝万缕的文化联结和复杂多元的文化面貌;另一方面,也让我们更清楚地看到日本文化殖民策略机制,以及借由汉文化圈来拉近两地民众文化认知的企图。
卞梁[8]（2018）在《近代西人眼中的台湾（1865-1895）》文中研究说明本文在广泛搜集及阅读诸多近代赴台西人所着文本的基础上,尝试较为清晰、全面地分类概括近代西人所见台湾的方方面面,提炼出具有普遍共性的西人“台湾印象”;结合十九世纪西方文化背景及中西交往环境,对西人“台湾印象”的建构方式进行解析;在行文中,注重对樟脑战争、牡丹社事件、中法战争等关键历史节点进行论述,以西人的视角来审视这些重大历史事件对近代台湾发展轨迹所产生的影响;综合借鉴历史学、社会学、人类学等多学科理论,运用实证主义、功能主义、东方学、西方优越论等学科方法,分析影响西人台湾印象形成的多方面因素,并进行一一例证,最终将十九世纪西人眼中台湾的大致面貌呈现出来。本文认为,由于十九世纪赴台西人一方面长期处在西方优越论与西方中心主义裹挟之下,一方面又对神秘的东方文明充满着好奇,因此来台后,他们始终处于一个矛盾的心态中,他们在深深着迷于台湾的美景风物的同时,又试图以自己所认同的文化观点来定义台湾,获得对台湾的所谓话语权。这也决定了他们常用微观与直观的手法来记录台湾的客观事物,而对台湾的文化层面多进行主观评价与臆断,有时甚至以公然伤害乃至于出卖台湾来谋求自身的利益。这种主客观并存的论述基调正是其矛盾心态的外在表现。近代西方人在建构其“台湾印象”的背后,是复杂的西方优越论、东方主义、基督教“救世”心态等观念的作用。当然,文化的影响是双向的,在不断深入了解台湾社会的过程中,西人又受到台湾当地文化的渲染与影响,这使得他们逐渐产生了台湾认同,大力向西方介绍台湾。因此,近代西人眼中对台湾“矛盾”的解读或许便是“他者”眼中近代西方“殖民霸权”的另一种解释。最后,西人所留叙台文献在近代台湾史研究方面有着难以替代的作用,这无疑是我国历史文献学和中外关系研究领域的重要组成部分。
杨仁飞[9]（2017）在《蔡英文执政一周年“革命式改革”盘点:内外交困、“台独”风险上升》文中研究说明过去一年,是蔡英文全面推动"改革"之年,其"改革"涉及台湾政治、司法制度、经济规划、民生福利以及文教意识形态等领域。不过,这是一场以"分离主义价值观"为导向的社会改造计划,是一场将台湾带向危险深潭的"改革"。这也是一场公开宣传"对抗"与颠覆的"改革",注定与台湾过去70年传统政治体制、社会制度乃至生活方式作告别,注定了台湾社会永无宁日。因此以"分离主义意识形态"导向的"改革"以及"当家者"制造对立、仇恨的"革命式改革",是引
张国治[10]（2016）在《“在地文化”与“创意生态”营造 ——文创产业视野下福州寿山石文化产业转型策略》文中提出对渐趋式微传统产业的关注并对其所面临的挑战做出回应策略,正是当今两岸从事文创产业者的共同任务。两岸际此正进入一个以文化创意带动美学经济的时代,从传统产业转型文化创意产业需要注入新视野新思维新态度以活化。衡诸近年来各国家或区域以发展“美学经济”促进经济产值与生活质量均衡为导向,让我们重新思索如何创造一个有价值感的“创意社会”以应运?笔者在此提出“在地文化”“创意生态”营造的问题探讨,恰恰可导入这样的目标推动,此两者皆侧重“文本”精神性的文化情怀和新思维形塑,成为从事文化创意产业最基本路径,因为只有透过最基础的本土区域文化发展,才能使创意产业概念进入民众,产生对文化产业的消费群众,未来才有长远的文化产业永续发展。从“文创产业视野下”探讨福州寿山石“在地文化”“创意生态”营造及其文化产业转型策略,研究方向依循本院“区域文化及民间美术”教学目标而定,其规划论文章节也依此为顺序,从“区域文化”而言,寿山石文化自属福州“在地文化”,以“闽台”作为“区域文化”的连结,毫无疑问的,寿山石雕刻工艺作为首批被纳入非物质文化遗产项目的民间美术,其产品美学特色是两岸人民共同喜爱的文化载体,是深刻文化依归所在。两岸在文创产业的发展存在着创合的机遇,具有相辅相成的可能,更多议题足可进行挖掘和深入比较。就选题意义而言,在现阶段具有深刻文化交流融合、文化依归,期盼共创美好未来之深层意涵所在。本文在论述寿山石产品美学从其反映的外部造型及时代文化特征,在其发展规律下,掌握各时期的创新变化,基于对传统的礼敬重新梳理文献,对题材与创新意识探讨,试图结合文创产业特性和美学经济发展概念,提升为一个较大的美术学及产业转型探讨范围,依归于福州“在地文化”背景脉络下,及其由历史行业延续至今产业生态链之现实探讨。近年来本土文化、民间美术元素及其创意构作表现,有日渐与当今热点的文化产业诸多观念、规划管理作跨界结合研究的趋势,以“文创产业视野下”为出发点,探讨区域文化与民间美术结合的产业转型发展研究方向,是“与时俱进”理念下的前沿选题,具有一定的学术意义和实用价值。福州寿山石作为民间美术工艺文化历史悠久,“在地文化”表征特色鲜明,其发展从非遗受到国家确认和保护,由“传统产业”过渡转型为“文创产业”是必然的路径方式,导入“创意生态”概念则可促进寿山石产业重新规划为更活泼多元化的集群效应,在国内普遍以文化园区规划及集群效应为主要探讨的热点上,本文结合台湾过往经验,以港澳台及普遍华人对寿山石的情有独钟,福州若能打造深具绿色环保形象品牌的寿山石创意生态园及创意之都,相信会成为两岸四地共同向往的文化家园。
二、感受台湾经济景况（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、感受台湾经济景况（论文提纲范文）
（2）“农村再生计划”后中国台湾北部农村活化设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 内地农村的衰败与人口流失 |
| 1.1.2 农村再生助台湾农村焕新生 |
| 1.2 关于乡村活化的研究与实践成果 |
| 1.2.1 国内的研究 |
| 1.2.2 国外的研究 |
| 1.3 研究目的和意义 |
| 1.4 研究对象和内容 |
| 1.4.1 金牌农村竞赛 |
| 1.4.2 农村调研 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 论文提纲及结构框架 |
| 第二章 中国台湾农村发展及农村再生计划的诞生 |
| 2.1 各历史时期台湾农村的发展 |
| 2.2 战后中国台湾农村的变迁 |
| 2.3 台湾关于农村建设的政策及活化体系 |
| 2.4 中国台湾地区划分及农村分布 |
| 2.5 农村再生计划与农村再生条例 |
| 2.5.1 农村再生计划提出和实施 |
| 2.5.2 农村再生条例的内容 |
| 2.5.3 农村再生计划的制定与实施 |
| 2.5.4 农村再生计划整体愿景和区域目标 |
| 2.5.5 农村再生执行策略和总体营造发展概念 |
| 2.5.6 农村再生计划现阶段成果 |
| 2.6 本章小结 |
| 第三章 中国台湾北部农村再生社区 |
| 3.1 客家黄金水乡——新竹北埔乡南埔社区 |
| 3.1.1 社区基本资料 |
| 3.1.2 再生计划前社区状况 |
| 3.1.3 农村再生计划 |
| 3.1.4 农村活化方式及社区现状 |
| 3.1.5 社区的管理与维护 |
| 3.1.6 南埔社区活化成果及现状总结 |
| 3.2 跨区域开发——新北三芝区共荣暨安康社区 |
| 3.2.1 社区基本资料 |
| 3.2.2 再生计划前社区状况 |
| 3.2.3 农村再生计划 |
| 3.2.4 农村活化方式及社区现状 |
| 3.2.5 社区活化成果总结 |
| 3.3 铁牛力阿卡——宜兰县员山乡内城社区 |
| 3.3.1 社区基本资料 |
| 3.3.2 再生计划前社区状况 |
| 3.3.3 农村再生计划 |
| 3.3.4 农村活化方式 |
| 3.3.5 社区活化成果总结 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 中国两岸农村活化设计比较研究 |
| 4.1 台湾地区未参与农村再生计划的农村 |
| 4.1.1 普通农村——新竹市前溪社区 |
| 4.1.2 艺术村——芝柏山庄和牧蜂农庄 |
| 4.2 内地普通农村 |
| 4.2.1 文明村——湖北省阳新县下屋村 |
| 4.2.2 普通农村——安徽省亳州市余埠口村 |
| 4.3 美丽乡村示范村——贵州省桐梓县中关村 |
| 4.3.1 农村基本概况 |
| 4.3.2 农村改造及现状 |
| 4.3.3 对该村现状的思考 |
| 4.4 中国台湾与内地农村对比研究 |
| 4.4.1 农村行政结构对比 |
| 4.4.2 村落布局对比 |
| 4.4.3 建筑样式对比 |
| 4.4.4 农民收入对比 |
| 4.4.5 农村环境对比 |
| 4.4.6 农村青年就业对比 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 “农村再生计划”台湾北部农村活化经验 |
| 5.1 计划为导向 |
| 5.2 培根为基础 |
| 5.1.1 何为培根计划 |
| 5.1.2 培根学习与结业 |
| 5.1.3 培根计划分区与培训团队 |
| 5.1.4 培根计划的参与度 |
| 5.3 自下而上,多方参与 |
| 5.3.1 村民自发参与 |
| 5.3.2 专业人士的参与 |
| 5.4 设计理念与建设手段 |
| 5.4.1 里山里海和永续发展理念 |
| 5.4.2 雇工购料为手段 |
| 5.4.3 传统文化和技术的传承 |
| 5.5 农村社区中的活化设计 |
| 5.5.1 道路与步道系统的活化设计 |
| 5.5.2 公共空间和建筑的设计更新 |
| 5.6 社区的管理与维护 |
| 5.7 农村活化评价指标 |
| 5.8 本章小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 我国台湾北部地区“农村再生计划”活化再生的内容 |
| 6.2 我国内地农村活化现状 |
| 6.3 对乡村振兴的启示 |
| 6.4 研究不足 |
| 6.5 对未来的展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 A:攻读学位期间发表论文目录 |
| 附录 B:部分农村总图 |
| 附录 C:图表索引 |
（3）蓝鼎元古文研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 蓝鼎元生平及理学、教育、文学思想 |
| 第一节 蓝鼎元生平 |
| 一、书香世家 |
| 二、青少年求学时期(1690-1708) |
| 三、杜门耕读时期(1709-1720) |
| 四、参赞戎伍时期(1721-1723) |
| 五、拔贡入京时期(1723-1728) |
| 六、知邑普潮时期(1729-1733) |
| 第二节 蓝鼎元理学、教育思想 |
| 一、崇“正”之学 |
| 二、崇“实”之学 |
| 三、书院、义学教育活动 |
| 四、民众教育与风俗教化 |
| 第三节 蓝鼎元文学思想 |
| 一、理学,文章之根本 |
| 二、经济者,文章之大本领 |
| 三、文所以载道,必有益于天下国家 |
| 四、善养浩然之气则发为文章 |
| 五、平实典要的语言风格 |
| 六、记迹传意的史传散文观 |
| 七、从幽微处发议的理趣文 |
| 八、对场屋之章的看法 |
| 九、情理气的诗论 |
| 第二章 奇峻幽邃之记、纪 |
| 第一节 山水游记 |
| 一、山水游记之“游” |
| 二、心境、心志下的景语 |
| 第二节 涉台山水考察纪 |
| 一、事实察补,考据真伪 |
| 二、本用实学,心系民生 |
| 三、理趣风致,咸惬流盎 |
| 四、雄劲可追,简净可率 |
| 五、结庐山水,家焉之想 |
| 第三节 斋室记 |
| 一、遥忆涧峦,可室可斋 |
| 二、坎凛咏怀,穷途一恸 |
| 三、出尘之想,济世之怀 |
| 第四节 杂记 |
| 一、及物求道——《除庭草记》 |
| 二、奇骇之记——《饿乡记》 |
| 三、多个视角下的叙事——《怪尹记》 |
| 四、借题发挥——《盘陀宜城记》 |
| 第五节 修造记与书画器物记 |
| 一、亭台楼阁修造记 |
| 二、书画记 |
| 小结 |
| 第三章 警策多慨之论、说 |
| 第一节 不述而作,辞不胜理 |
| 第二节 论说之“势” |
| 第三节 一意摄之,雄快警辟 |
| 一、一意摄之 |
| 二、雄快警辟 |
| 第四节 道南学养 |
| 第五节 诱掖后进之字说 |
| 小结 |
| 第四章 雅驯典实之奏疏 |
| 第一节 经国之枢机 |
| 一、谋谟与略猷 |
| 二、思人臣效职 |
| 第二节 雅正 |
| 一、形式上的“雅正” |
| 二、内容上的“雅正” |
| 第三节 主文谲谏 |
| 一、美盛德之形容 |
| 二、依违谲谏之策略 |
| 小结 |
| 第五章 深醇古茂之序、跋 |
| 第一节 铨文与叙引共纪 |
| 一、叙引与铨文两种功能 |
| 二、“传者转师”的意义 |
| 第二节 诗文序 |
| 一、诗序 |
| 二、文序 |
| 三、时文序 |
| 第三节 颂序 |
| 一、记事记象 |
| 二、颂帝王、颂盛世 |
| 三、与作者的联系 |
| 四、皇极经纬,理学之论 |
| 第四节 赠序 |
| 一、致绸缪之意 |
| 二、致敬爱,陈忠告 |
| 第五节 寿序 |
| 一、树风帜淳美俗 |
| 二、规避夸毗谀词 |
| 第六节 跋 |
| 一、窥评学问与人品 |
| 二、借他人事言心声 |
| 小结 |
| 第六章 议政言事之书牍 |
| 第一节 宦海沉浮 |
| 一、竭力奉亲以尽孝行 |
| 二、冤狱事件之起伏思量 |
| 第二节 修史志观 |
| 一、增修明史纲目 |
| 二、蓝氏之三史之长 |
| 三、显微阐幽,维持风教 |
| 第三节 经略海疆 |
| 一、蹈厉之志,海疆蓝图 |
| 二、标本兼治,消弭海盗 |
| 三、足国裕民,呼吁开禁 |
| 第四节 筹台宗匠 |
| 一、雷者震也,震东方也 |
| 二、海外明珠,扼略海疆 |
| 三、台地筑城,缓急自固 |
| 四、兵单地广,半线作县 |
| 五、开放渡台,积极垦辟 |
| 六、情法相辅,治民安民 |
| 七、怀柔铁血,徕顺和番 |
| 八、保甲团练,守望相助 |
| 九、振励文教,观感奋兴 |
| 十、风动时雍,教成美俗 |
| 十一、整饬吏治,提高效能 |
| 十二、洞悉战事,运筹帷幄 |
| 第五节 析县辖地 |
| 小结 |
| 第七章 蓝鼎元古文的价值和影响 |
| 第一节 经世之文 |
| 一、叙事条理,录次简净 |
| 二、议论警策,逻辑清晰 |
| 三、阳刚雄浑,多有奇气 |
| 第二节 理学之文 |
| 一、理学家的古文 |
| 二、古文家的理学 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:蓝鼎元年表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的科研成果 |
（4）京剧在台湾的传承与发展研究（1948-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究动机与问题意识 |
| 一、台海两岸京剧艺术与教育推广 |
| 二、检视当代京剧艺术发展的传承与创新 |
| 三、再探台湾跨文化剧场的流动与现象 |
| 第二节 前人研究成果 |
| 一、台湾演剧生态与京剧发展现状 |
| 二、台湾京剧表演与舞台实践 |
| 三、台湾京剧教育传承与创新 |
| 四、跨文化台湾戏曲的发展现况 |
| 第三节 研究方法与资料来源 |
| 一、研究方法 |
| 二、资料来源 |
| 第四节 章节大纲 |
| 第二章 1948年後的台湾政社艺文环境 |
| 第一节 相对紧张的文化氛围 |
| 一、政局环境 |
| 二、政策与奖励制度 |
| 第二节 中华文化复兴运动 |
| 一、中华文化复兴运动推行委员会 |
| 二、剧本审查,少年国剧欣赏 |
| 第三节 地方意识抬头 |
| 一、政治社会环境 |
| 二、文化建设政策 |
| 第四节 两岸开放与台湾文化发展 |
| 一、开放交流的推动 |
| 二、地方的积极坚持 |
| 第三章 1948年後台湾京剧的传承起步 |
| 第一节 初期来台艺人与剧团 |
| 一、初期来台的京剧艺人 |
| 二、1948年後京剧活动 |
| 第二节 三大民间京剧团 |
| 一、剧团的脉络 |
| 二、活动情况 |
| 第三节 顾剧团结束後的京剧活动 |
| 一、演艺活动与整编 |
| 二、海派京剧——麒麟厅 |
| 小结 |
| 第四章 公办专业京剧团的传承与发展 |
| 第一节 四大历史悠久军剧团 |
| 一、大鹏国剧队 |
| 二、海光国剧队 |
| 三、陆光国剧队 |
| 四、明驼国剧队 |
| 第二节 历时较短的军剧团 |
| 一、大宛国剧队 |
| 二、龙吟国剧队 |
| 三、干城国剧队 |
| 第三节 军剧团主要目的任务 |
| 一、劳军戏演出 |
| 二、藉由竞赛传递政治讯息 |
| 第四节 学校附属的京剧团 |
| 一、国光剧团 |
| 二、台湾京崑剧团 |
| 小结 |
| 第五章 1980年代後京剧在台湾的传承与发展 |
| 第一节 时代思潮与市场需要 |
| 一、新剧团与京剧现代化 |
| 二、「京剧改革」论争 |
| 三、京剧演出活动 |
| 第二节 广电传播与市场机制 |
| 一、京剧与广播电台 |
| 二、戏曲现代传播之再发挥 |
| 第三节 面对时代改变的京剧之变化 |
| 一、剧本内容之变化 |
| 二、演出制作层次之提昇 |
| 三、演出风格之多样化 |
| 小结 |
| 第六章 京剧教育及人才培养发展与变迁 |
| 第一节 三军京剧教育学校 |
| 一、(空军)大鹏戏剧实验学校 |
| 二、(陆军)陆光戏剧实验学校 |
| 三、(海军)海光戏剧实验学校 |
| 第二节 军团及艺工总队京剧教育机构 |
| 一、大宛国剧训练班 |
| 二、国光艺术戏剧学校 |
| 第三节 民间京剧教育机构 |
| 一、少年国剧欣赏会 |
| 二、大专青年国剧研习会 |
| 三、剧本五年计画暨教育课程制定标准 |
| 四、复兴国剧特刊 |
| 五、创办「金龙奖」竞赛 |
| 六、首度引进大陆师资交流 |
| 七、两岸六校京剧联演 |
| 第四节 高等教育学院 |
| 一、中国文化大学 |
| 二、台湾戏曲学院 |
| 三、台湾艺术大学 |
| 小结 |
| 第七章 京剧新美学的传承与发展 |
| 第一节 政策解禁下的交流与发展 |
| 一、两岸开放交流带来的发展动力 |
| 二、台湾京剧面向大陆和世界的新变化 |
| 第二节 京崑合流——多元融合 |
| 一、京崑腔体融合——李宝春 |
| 二、崑生改行京剧——温宇航 |
| 三、蓬瀛五弄——曾永义、周秦 |
| 第三节 中西合流——走向国际 |
| 一、与西方经典对话——吴兴国 |
| 二、听觉演员邂逅视觉导演——魏海敏、罗伯·威尔森 |
| 三、全能剧场——高行健 |
| 四、小结: 兼谈环境剧场 |
| 第四节 古今合流——继往开来 |
| 小结 |
| 第八章 结语 |
| 一、台湾演剧生态与京剧发展现象 |
| 二、台湾京剧艺术与教育推广 |
| 三、台湾京剧表演与舞台实践 |
| 四、当代台湾戏曲发展的跨界与创新 |
| 参考书目(按年份排序) |
| 附录一: 国军文艺金像奖历届京剧竞赛表 |
| 附录二: 台湾京剧发展年表 |
| 附录三: 台湾出版之京剧论述书籍 |
| 附录四: 1982年～2018年台湾京剧硕博士论文 |
（5）贫困女大学生受助需要及其所受大学同学回应的质性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究的缘由和意义 |
| (一) 研究的缘由 |
| (二) 研究的意义 |
| 二、相关文献综述 |
| (一) 需要与回应 |
| (二) 贫困大学生的受助需要 |
| (三) 对贫困女大学生受助需要的回应 |
| 三、相关概念的界定 |
| (一) 关怀视角下的受助概念界定 |
| (二) 贫困生的界定 |
| 四、理论支持 |
| 五、研究方案设计 |
| (一) 质性研究方法 |
| (二) 研究对象的确定 |
| (三) 访谈提纲的设计 |
| (四) 资料的整理与分析 |
| 第一章 研究对象简介 |
| 一、贫困女大学生的定义 |
| 二、本研究对象的背景介绍 |
| 第二章 贫困女大学生的受助需要 |
| 一、经济方面的受助需要 |
| 二、心理方面的受助需要 |
| 三、学业方面的受助需要 |
| 第三章 大学同学回应贫困女大学生受助需要的研究 |
| 一、同学发现贫困女大学生受助需要的途径 |
| (一) 补助申请的提交 |
| (二) 日常生活的聊天及观察 |
| (三) 共同学习的经历 |
| 二、回应方式分析 |
| (一) 经济方面的回应 |
| (二) 心理方面的回应 |
| (三) 学业方面的回应 |
| 三、回应效果分析 |
| (一) 积极效果 |
| (二) 消极效果 |
| (三) 未达预期的效果 |
| 第四章 改善对于贫困女大学生受助需要回应的策略 |
| 一、对贫困女大学生大学同学的建议 |
| (一) 以同理心接受并适度帮助贫困同学 |
| (二) 默默陪伴、学会倾听 |
| (三) 细心观察、主动关心 |
| (四) 在建立良好友谊的基础上进行帮助 |
| (五) 营造良好的关心氛围 |
| (六) 参与助学金的评定时做到公正 |
| 二、对贫困女大学生的建议 |
| (一) 需要自我调整和突破 |
| (二) 发掘兴趣、培养自信 |
| (三) 下定决心去改善 |
| (四) 主动找老师同学沟通,说出自己的需求 |
| (五) 尝试帮助和自身经济条件相似的同学 |
| (六) 做兼职缓解经济压力,锻炼自己的社交能力 |
| (七) 保持一颗善良清洁的心,不被浮躁的物质生活同化 |
| (八) 接受爱、传递爱也是一种能力 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）台湾新电影：电影生产实践及其文化经验（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与研究背景 |
| 二、台湾新电影研究现状 |
| 三、研究目标与意义 |
| 四、研究内容与方法论 |
| 五、本论文各章涉及的问题及框架结构 |
| 第一章 台湾新电影生成的历史场域与社会条件 |
| 第一节 市场经济、威权政治与文化诉求 |
| 一、市场经济推动社会转型与电影市场发展 |
| 二、威权政治挤压本土电影发展空间 |
| 三、文化发展滞后及文化诉求受限 |
| 第二节 台湾本土电影业的困境与突围 |
| 一、台湾本土电影制片业的困境 |
| 二、本土电影在实践中探索新制片模式 |
| 第二章 台湾新电影的发展形态与文化命运 |
| 第一节 台湾新电影的肇始 |
| 一、台湾新电影的由来 |
| 二、《光阴的故事》的双重收获 |
| 三、新电影的另一来源之说及早期改革尝试 |
| 第二节 台湾新电影运动的内涵与发展历程 |
| 一、台湾新电影运动的基本内涵 |
| 二、台湾新电影运动的发展历程 |
| 第三节 台湾新电影的后续发展及其“终结” |
| 一、台湾新电影创作的延续 |
| 二、辅导金制度与新电影的“终结” |
| 第三章 新电影的生产实践、话语建构与传播策略 |
| 第一节 电影管理政策与制片策略的联动 |
| 一、政策机构变动引发电影改革 |
| 二、中影公司制片策略的变化风向 |
| 三、多重变革力量催生台湾电影新形态 |
| 第二节 公民营电影公司的生产实践 |
| 一、中影公司的电影生产 |
| 二、民营电影公司的制片实践 |
| 第三节 新电影思潮的涌动与新电影话语的建构 |
| 一、新电影思潮：从“观众影评”到“作者影评” |
| 二、作者影评与新电影话语的建构 |
| 第四节 海外影评与影展对新电影的塑型与传播 |
| 一、海外影评为新电影确立国际合法性身份 |
| 二、影展助力新电影跨文化传播与体制化发展 |
| 第四章 新电影生产的“隐喻性”：本土经验及其文化“调性” |
| 第一节 文本与本土经验：故事类型与主题表达 |
| 一、青春成长故事：认同与反叛 |
| 二、现代都市情感/生活故事：冲突与异化 |
| 三、传统婚姻/家庭故事：女性身份的省思与男性形象的重构 |
| 四、历史题材故事：个体命运与社会变迁 |
| 第二节 文化“调性”：本土意识下的主体性建构与现代性反思 |
| 一、本土意识下的个体表达与主体性建构 |
| 二、人本主义立场的价值追求与现代性显影 |
| 三、反思的现代性：对社会现代性的批判 |
| 第三节 新电影的“调式”形态：历史性与社会性的写实主义 |
| 一、新电影写实主义的历史性内涵 |
| 二、新电影写实主义的社会性指向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 参考影片 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间所主持的项目 |
| 致谢 |
（7）殖民地台湾的朝鲜文化关注与纪游诗文研究 ——兼论两地的反殖书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起与目的 |
| 第二节 研究综述 |
| 第三节 研究内容、范围与方法 |
| 第一章 殖民地台湾对朝鲜的文化宣传与文化利用 |
| 第一节 从台湾看朝鲜的政治、教育与社会变迁 |
| 一、“官报”与“民报”:政治状况的遮蔽与彰显 |
| 二、严格管控下的舆论引导:殖民地台湾对朝鲜书刊报发行的报导 |
| 三、“鹦鹉教育”:殖民地教育的虚相与实相 |
| 第二节 亚洲民族运动背景中的朝鲜革命和台湾新文化运动 |
| 一、朝鲜左翼文学的发酵:从“三一运动”到“卡普” |
| 二、台湾新文化运动中的朝鲜借鉴 |
| 第三节 朝鲜古典名着《春香传》在台湾 |
| 一、朝鲜古典名着《春香传》的产生与衍变 |
| 二、台湾文人李逸涛对《春香传》的译介与再创作 |
| 小结 |
| 第二章 从想象到印象:台湾文人的朝鲜踏查与纪游诗文 |
| 第一节 跨界的文化体悟与文明观感:魏清德《满鲜游记》 |
| 一、东北亚之行的动机与线路 |
| 二、朝鲜旅行书写与文明考察 |
| 三、游历中的比较视野与反思 |
| 第二节 他山之石:叶荣钟朝鲜制度考察中的比较文化视野 |
| 一、朝鲜之行的目的与行程 |
| 二、全方位的文化考察:《朝鲜地方制度视察报告书》 |
| 三、考察前后态度之变:从“效仿”到“摒弃” |
| 第三节 朝鲜吟草:台湾诗歌中的朝鲜印象 |
| 一、《满鲜吟草》:赞誉美景及抒发游兴 |
| 二、朝鲜游草:异域愁思及人文关怀 |
| 三、其他台湾文人名士的朝鲜议题诗作 |
| 小结 |
| 第三章 殖民地台湾、朝鲜反殖书写的跨区域涌现 |
| 第一节 弱小民族统一战线叙事:胡风《山灵:朝鲜台湾短篇集》 |
| 一、唤醒弱小民族的反抗意识:短篇集《山灵:朝鲜台湾短篇集》的由来 |
| 二、共同吹响危亡关头的号角:反殖精神的孕育与发酵 |
| 第二节 失田与税债:殖民地农民的苦难书写 |
| 一、失地:日本拓殖会社扩张下的农民 |
| 二、税债:苛捐杂税重压下的贫农 |
| 三、“挎刀”与“秤仔”:警察政治的暴力压制 |
| 第三节 夹缝求生:日本拓殖会社扩张下的工人 |
| 一、“软土深掘”:制糖会社冲击下“传统”的离散 |
| 二、米与棉:农产品加工业引发的变动 |
| 小结 |
| 第四章 结论 |
| 参考书目 |
| 致谢 |
| 主要科研成果 |
（8）近代西人眼中的台湾（1865-1895）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| 二、文献综述 |
| (一) 大陆学界的有关研究 |
| (二) 台港澳学界的有关研究 |
| (三) 西方及日本学界的研究 |
| 三、概念的界定 |
| 四、研究内容与方法 |
| (一) 论文主要研究内容 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 近代西人来台背景及其职业 |
| 第一节 近代来台西人所处的时代背景 |
| 1.1.1 十九世纪中叶的台湾 |
| 1.1.2 大航海时代与十九世纪的西方 |
| 第二节 近代赴台西人的职业 |
| 第二章 西人“台湾印象”的建构方式 |
| 第一节 实证主义社会学、人类学研究方法在历史记述中的实践 |
| 2.1.1 社会学理论及其在西人述台中的作用 |
| 2.1.2 人类学理论及方法在西人印象形成中的作用 |
| 第二节 功能主义与东方学 |
| 2.2.1 功能主义理论的基本概念与实际运用 |
| 2.2.2 东方主义理论及其对西人“台湾印象”的影响 |
| 第三章 西人眼中的“台湾印象”(上) |
| 第一节 地理景观与风物特产 |
| 3.1.1 对台湾的地质学考量 |
| 3.1.2 对台湾本岛的描述 |
| 3.1.3 对澎湖地区的描述 |
| 3.1.4 台湾的植物 |
| 3.1.5 台湾的动物 |
| 3.1.6 台湾的矿产资源 |
| 第二节 历史变迁与城镇面貌 |
| 3.2.1 台湾的历史沿革 |
| 3.2.2 近代台湾的城镇面貌 |
| 3.2.3 近代台湾原住民地区面貌 |
| 第三节 “二元”的社会构成与民众的日常生活 |
| 3.3.1 西人的对台人种学理论 |
| 3.3.2 西人眼中的台湾先住民形象 |
| 3.3.3 近代西人眼中的汉人形象 |
| 第四章 西人眼中的“台湾印象”(中) |
| 第一节 台湾文化与台湾社会 |
| 4.1.1 台湾医疗 |
| 4.1.2 台湾音乐 |
| 4.1.3 台湾教育 |
| 4.1.4 台湾方志及游记 |
| 第二节 台湾的宗教与民间信仰 |
| 4.2.1 在台汉人的宗教观 |
| 4.2.2 台湾原住民的宗教观 |
| 4.2.3 近代天主教在台传教活动 |
| 4.2.4 近代基督新教在台传教活动 |
| 4.2.5 风水迷信 |
| 第五章 西人眼中的“台湾印象”(下) |
| 第一节 中西比较视野下的樟脑战争 |
| 第二节 牡丹社事件与台湾社会的转型 |
| 第三节 法军侵台与西人眼中的战时台湾 |
| 第六章 西人“台湾印象”形成原因探析 |
| 第一节 赴台西人的教育背景与知识结构 |
| 第二节 “文化优越论”与西方中心观 |
| 第三节 基督教义与潜意识中的“救世”心态 |
| 第四节 文化适应与文化认同 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（9）蔡英文执政一周年“革命式改革”盘点:内外交困、“台独”风险上升（论文提纲范文）
| 一、“改革”的出发点与主要内容 |
| (一) 出发点 |
| (二) 主要范围与内容 |
| 二、“改革”的本质:以“改革”与“正义”之名行“分离主义”之实 |
| (一) 法律、司法层面改革, 埋下“法理台独”定时炸弹 |
| (二) 以改造行政组织消除“一中”框架约束 |
| (三) 以“转型正义”为名, 启动政党政治体制改造 |
| (四) 对外全面“正名”, 落实“两国论” |
| (五) 台湾“主体意识”深化改造, 扩大“台独”价值观思想与文化基础 |
| 三、蔡英文急于推动全方位“改革”的原因:焦虑与盲目自信 |
| (一) 对“台独”前景充满焦虑 |
| (二) 自信政治对手国民党无暇自顾 |
| (三) 经济景气上升产生盲目乐观情绪 |
| (四) 迷信美日援手, “台独”有恃无恐 |
| (五) 继续煽动仇中情绪 |
| 四、“改革”效果评估 |
| 五、“革命式改革”是激发台湾社会矛盾重生的重要原因 |
（10）“在地文化”与“创意生态”营造 ——文创产业视野下福州寿山石文化产业转型策略（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题的背景及意义 |
| 一、研究背景动机 |
| 二、选题意义 |
| 三、研究目的 |
| 第二节 研究现况与文献综述 |
| 一、文化创意产业发展视野下两岸研究现况 |
| 二、关于寿山石文化及其产品美学特色产业转型的研究现况 |
| 三、关于在地文化及创意生态营造导入文化创意产业转型的研究 |
| 四、文献中值得探讨的问题:文化产业与文化创意产业、创意转型、全球化与在地文化内涵、创意生态 |
| 第三节 研究的重点、困难点及方法 |
| 第二章 文化创意产业发展视野 |
| 第一节 创意产业发展思潮下文化政策与产业战略 |
| 一、产业发展与文化、艺术之结合 |
| 二、文化政策与产业战略 |
| 三、两岸文化创意产业范畴 |
| 第二节 中国文化产业整体发展现况及症侯 |
| 一、文化产业政策出台与政策环境背景 |
| 二、营造由内而外适合创意产业发展的生态环境 |
| 三、创意人才培育 |
| 四、市场环境整合 |
| 五、中国文化产业整体发展症候 |
| 第三节 寿山石行业沿革与产业形成 |
| 一、寿山石产业形成及商号的发展兴盛 |
| 二、二十世纪寿山石雕的发展 |
| 第四节 寿山石作为“文化创意产业”理由 |
| 一、寿山石文化资源特色和文创产业连结点 |
| 第三章 福州寿山石传统工艺文化概述 |
| 第一节 寿山石开采与雕刻的历史 |
| 一、寿山石产业资源开采历史 |
| 二、寿山石雕刻艺术历史沿革 |
| 第二节 寿山石文化的美学载体 |
| 一、印章文化与纽饰篆刻艺术 |
| 二、圆雕艺术 |
| 第三节 寿山石工艺与源流 |
| 一、雕刻工艺 |
| 二、流派 |
| 第四章 福州寿山石文化资源及产业化现状调查 |
| 第一节 调查范围、对象、内容与方法 |
| 一、讯息收集与访谈 |
| 二、问题提出及主要深度访谈对象 |
| 三、核心问题结构说明 |
| 第二节 寿山石文化产业向现代文创产业转变的优势与困境 |
| 一、寿山石文化产业的优势 |
| 二、寿山石文化产业面临的问题与困境 |
| 第三节 寿山石文化产业转型与品牌形象 |
| 一、寿山石雕从传统产业到文创产业的现代转型 |
| 二、福州市寿山石文化产业品牌形象及营销问题 |
| 第五章 福州寿山石雕从传统产业到文创产业的现代转型策略 |
| 第一节 “在地文化”与“创意生态”的营造 |
| 一、“文化核心要素” |
| 二、国家文化软实力的展现和地方文化的联动 |
| 三、“在地文化”“体验产业”的应用设计 |
| 四、“在地文化”营造的起点 |
| 五、城市“创意生态”(Creative Ecologies)的营造 |
| 六、“创意城市”( Creative City)之发展渊薮与城市品牌形象 |
| 七、福州市“创意生态”意象的营造 |
| 八、扩大整个产业界从业人员的视野 |
| 九、加强福州居民对在地文化产生自信 |
| 第二节 台湾地区文创产业发展的经验与借鉴 |
| 一、台湾地区文创产业政策中“在地文化”形成之背景 |
| 二、台湾地区文化创意产业政策发展与具体实践之历程 |
| 三、台湾地区“在地文化”营造之案例 |
| 第三节 寿山石文创产业与福州城市品牌战略 |
| 一、创意城市品牌形象之构建与营销 |
| 二、寿山石文创产业成为福州市城市品牌与创意城市表征之理由 |
| 三、构建属于区域性发展特质的品牌体系 |
| 四、品牌化的道路是长久的 |
| 结论 |
| 一、全文内容回顾与总结 |
| 二、研究成果及价值 |
| 三、不足之处及延伸研究议题之思考 |
| 附录一: 图表索引 |
| 附录二: 访谈记录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
四、感受台湾经济景况（论文参考文献）
- [1]台湾纪实摄影新面向研究[D]. 原梓轩. 西安美术学院, 2021
- [2]“农村再生计划”后中国台湾北部农村活化设计研究[D]. 江前佰. 昆明理工大学, 2020(05)
- [3]蓝鼎元古文研究[D]. 阮慧玲. 闽南师范大学, 2020(12)
- [4]京剧在台湾的传承与发展研究（1948-2018）[D]. 黄建华. 苏州大学, 2019(08)
- [5]贫困女大学生受助需要及其所受大学同学回应的质性研究[D]. 周媛. 南京师范大学, 2019(04)
- [6]台湾新电影：电影生产实践及其文化经验[D]. 曹荣荣. 上海大学, 2018(01)
- [7]殖民地台湾的朝鲜文化关注与纪游诗文研究 ——兼论两地的反殖书写[D]. 徐嘉. 厦门大学, 2018(07)
- [8]近代西人眼中的台湾（1865-1895）[D]. 卞梁. 福建师范大学, 2018(09)
- [9]蔡英文执政一周年“革命式改革”盘点:内外交困、“台独”风险上升[J]. 杨仁飞. 统一论坛, 2017(04)
- [10]“在地文化”与“创意生态”营造 ——文创产业视野下福州寿山石文化产业转型策略[D]. 张国治. 福建师范大学, 2016(08)