《我在现场》发表

一、《我在现场》出版（论文文献综述）

高海涛,段京池^[1]（2021）在《中国出版企业的网络直播营销：现状、问题与对策——基于淘宝直播的实证分析》文中指出随着直播的兴起,越来越多的出版企业"试水"直播,引发了学界和业界的关注。文章以淘宝直播平台128家出版企业在2020年1月1日至7月31日期间的直播营销状况作为调查样本,分析当前我国出版企业网络直播营销现状及存在的问题,并对我国出版企业开展网络直播营销提出积极探索网络营销新形式、利用直播平台"推荐位"做好预告和观众召集、注重与观众的互动和参与、基于情感连接吸引忠诚读者等建议。

郁有凯^[2]（2020）在《思想政治教育视觉传播有效性研究》文中研究说明长期以来,视觉被看作获取信息的一种重要方式。在赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德等古希腊时期的哲学思想家看来,眼睛比耳朵可靠,视觉享有至高地位。巴拉兹认为视觉文化的标志是电影的诞生,认为印刷文化越来越让位于视觉文化。本雅明在《机械复制时代的艺术》中也指出了电影标志着人类文明的变革。电影的出现说明了人类传递信息和意义的方式正在逐渐发生变化,语言把握世界的方式逐渐发生变化,图像把握世界成为可能。海德格尔也认为事物以图像形式呈现,并通过图像确证自身的存在方式和生活方式。而这正是居伊·德波所述的景观社会,认为景观社会背后并非是形象的一般性积累,而是形象背后的社会关系的呈现。尼古拉斯·米尔佐夫则借用德波的观点,将视觉文化与后现代消费社会联系起来,认为视觉文化就是后现代文化的日常生活化,视觉文化已经成为一种后现代社会的文化现象。霍克海默和阿多诺的“文化工业”则从技术性角度和经济角度阐释了文化产业如何统摄人们的日常生活和内在心灵。当今视觉信息技术和数字技术的发展,推动着现代化视觉传播手段的革新,形形色色的视觉传播内容丰富着我们的日常生活,以图像为核心的视觉文化日渐兴盛,且正在日益成为我们文化生活中的重要组成部分,影响着人们的信息获取方式、认知方式和思维方式。当代视觉文化传播可以表现出不同的性质,既可以是文化性的、经济性的,也可以是政治性的、社会性的,由此,传统的意识形态灌输形式逐渐让位于现代的、具象的、生动的和隐性的视觉传播形式,视觉传播内在的意识形态功能使得主流意识形态日常生活化有了新的思考方向。为此,对思想政治教育视觉传播的相关研究是当前我国主流意识形态建设难以回避的现实课题,也是积极响应十九大报告中提到的“牢牢掌握意识形态工作领导权”的重要抓手和武器。思想政治教育视觉传播有效性研究是一个因事而化、因时而进、因势而新的课题,是思想政治教育领域以及思想政治教育传播领域的一个重要研究课题。这一课题是具有重要的理论意义和实践价值,既是丰富思想政治教育视觉传播理论和推进思想政治教育学科发展的内在需要,也是应对当前视觉传播领域的各类突出问题的现实需要,更是加强中国特色社会主义文化建设,牢牢掌握意识形态工作领导权,传播中国故事和中国智慧的根本需要。本文以“有效性”为着眼点,深入分析了思想政治教育视觉传播在不同价值关系中的效用问题。人类在自身的实践活动中,总是通过满足自身需要加以驱动的,满足需要的尺度构成了人类实践活动的效用尺度,效用尺度下的人类实践活动总是通过满足某种需要和目的而表现出一种积极特性,即有效性。作为一种客观性的实践活动,对思想政治教育视觉传播的探讨,必然要落脚到其满足人们的需要和目的的有效性上来。对思想政治教育视觉传播有效性的研究遵循了“一个核心,两个基本点”的研究思路,其中,“两个基本点”是指思想政治教育视觉传播有效性的研究论域和思想政治教育视觉传播有效性的价值关系;“一个核心”是指对不同价值关系中的具体研究论域的分析。在这里,通过将思想政治教育视觉传播有效性作为特定的研究对象,探讨它的基本问题,确定它的研究论域,分析它的价值关系,并在此基础上按照基本的逻辑演绎路径,对思想政治教育视觉传播有效性问题进行系统化分析。具体看,全文共包括导论和一至六章的内容。导论部分是对本选题的研究缘由和意义、国内外研究综述、研究思路和研究方法、创新点和努力方向的论述,其中核心创新点在于尝试提出了思想政治教育视觉传播有效性这一新的研究视角,并对其研究的逻辑框架进行了创新、尝试提出了思想政治教育视觉传播有效性的研究论域,并对不同论域进行了系统研究、尝试分析了思想政治教育视觉传播有效性的三种价值关系,并对三种价值关系进行了系统梳理。而第一章至第六章正文部分则主要论述了以下内容和观点:第一部分是对思想政治教育视觉传播有效性的基本问题的阐释,主要包括一是对思想政治教育视觉传播的内涵、类型、特征等基本问题的阐释,从而准确认识何为思想政治教育视觉传播;二是对思想政治教育视觉传播有效性的概念、研究论域和思想基础的论述,其中重点论述了思想政治教育视觉传播有效性研究论域,包括要素及其过程、规律和策略三个层面,从而确定了本文研究的“一个基本点”。第二部分是站在历史与现实相统一的原则上,对思想政治教育视觉传播有效性的历史探索和现实困境进行了论证。一方面从历史实践、历史影响两个层面对思想政治教育视觉传播有效性进行了历史考察,这一历史考察的时间跨度是从中国共产党成立时起至当今中国特色社会主义新时代,对革命、战争和建设的不同历史阶段的历史影响和历史经验进行了探索和梳理。另一方面则从不良视觉信息削弱了思想政治教育传播效度、图像化思维方式对意义的消解、思想政治教育视觉传播的内在难题三个层面依次对思想政治教育视觉传播有效性实现的现实困境进行了详细阐释。第三部分是从“有效性”出发,将其作为逻辑起点,论证了思想政治教育视觉传播有效性研究的内在规定,即有效性要置于特定价值关系中进行审视。进而提出了思想政治教育视觉传播的三类价值关系和不同价值关系中对思想政治教育视觉传播有效性的评价标准,明确了本文研究的“另一个基本点”。其中三类价值关系分别是教育价值关系、信息价值关系和发展价值关系,判定标准分别是符合教育者的价值预设、符合受教育者的合理需求、符合社会基本要求。第四部分至第六部分则是将思想政治教育视觉传播有效性研究的不同论域置于不同价值关系中的具体讨论,构成了全文内容的核心部分,即“一个核心”。其中,第四章是将思想政治教育视觉传播有效性实现的一般过程置于不同价值关系中进行了讨论,具体分析了不同价值关系中思想政治教育视觉传播的编码过程有效性、解码过程有效性和反馈过程有效性,从而把握思想政治教育视觉传播的具体要素以及要素间的作用过程的有效性问题。第五章是将思想政治教育视觉传播有效性实现规律置于不同价值关系中进行了讨论,运用矛盾分析法具体分析了不同价值关系中思想政治教育视觉传播有效性实现的基本规律和具体规律。第六章是将思想政治教育视觉传播有效性实现策略置于不同价值关系中进行了讨论,具体分析了不同价值关系中思想政治教育视觉传播的有效编码策略、有效解码策略和有效反馈策略,从而把握思想政治教育视觉传播在不同价值关系中有效性实现的具体策略。从理论层面探讨思想政治教育视觉传播有效性的问题,就不能仅仅是将有效性作为约定俗成的概念不予分析就加以使用,而应该从对有效性的剖析中,从理论层面探讨条件（具体要素及其作用过程）、规律（客观规律）、方法（实现策略）在不同价值关系中的效用问题。只有明确了这一点,我们才能够清楚的认识到思想政治教育视觉传播有效性是一个有深度的研究命题,是思想政治教育理论建设和理论创新过程中需要面对的重要命题,而非泛泛而谈的命题,具有重要的现实意义。

王欣^[3]（2020）在《释意理论指导下的同传实践报告 ——以北外高翻四十周年庆典同传翻译为例》文中研究说明释意学派口笔译理论是由法国翻译理论家玛丽雅娜·勒代雷和她的老师达尼卡·塞来丝科维奇共同提出的。该理论认为翻译有三个层次:词汇层次、句子层次和篇章层次。笔者认为,成功的翻译应当是基于篇章层次的,是在对原语言意义的正确理解的基础上重新表达,绝不是词或句的代码转移。好的翻译应求神似而非形似。根据对译者翻译过程的研究,释意理论建立的翻译程序是:理解原文、脱离原语语言外壳、用另一语言表达理解了的内容和情感。为发现自身翻译的不足、增进国内翻译专业学生对该理论的了解,本文以释意理论为指导,分析了笔者在北京外国语大学高级翻译学院成立40周年庆典上的同传翻译实践。此次庆典包括嘉宾致辞、播放外宾祝贺视频、教师发言、聘任仪式、诗朗诵、专题报告、校友互动以及学界祝贺等环节,全程约4小时40分。嘉宾的发言形式有带稿致辞、即兴发言、专题报告以及多人讨论。每一种形式下的发言都有不同的语言风格,比如带稿致辞通常语速较快,即兴发言语言的逻辑较难把握等。因此,本次翻译实践中值得研究的案例很丰富,能够为不同语言风格下翻译策略的选择提供一定的指导。本口译实践报告从释意理论提出的三步翻译程序入手,分析了笔者在不同环节的主要问题并举例分析。其主要内容如下:第一章主要对本次翻译任务进行介绍和描述,具体包括对翻译任务背景、翻译任务的意义以及任务过程的介绍;第二章着笔于对释意学派口笔译理论的简介,主要包括介绍理论的提出者、释意理论中翻译的三个层次、释意理论所建立的翻译程序以及释意理论的口、笔译适用问题;第三章是本论文的重点章节,主要内容是在释意理论的指导下,并从该理论建立的三个翻译程序入手,对本次翻译实践存在的问题进行分析和修正;第四章是本文的结语部分,总结此次翻译实践的收获、对释意理论框架的反思以及给出一些教学建议。

王海飞,邓启耀^[4]（2020）在《对话：多重观看的意义》文中认为多重观看既包括同一场域内一个主体的观看、不同主体间的相互观看,也包括同一主体在不同时间、空间维度下的观看。掌握摄影机的人类学家在田野中的观看是一种比较复杂的"我看人看我"的关系,观看田野的同时,也将成为田野观看的对象。在与田野的互动过程中,我们既不能忽视拍摄对象,也不能忽视拍摄者和摄影机的在场。一般情况下拍摄者具有一定的影像权力,也会在多重观看中的场域中让渡权力,任何一种观看以及观看后影像文本的呈现,都是观看者和被观看者在观念世界共构的结果。

张璐^[5]（2020）在《“场景”在移动媒体新闻传播中的应用研究》文中提出为适应产业结构升级,传统媒体与新兴移动媒体融合发展逐步深入,塑造了新的新闻传播环境。新的新闻传播环境中"场景"要素作用日益凸显,对新闻传播交互性、资源利用率产生了愈来愈大的影响。因此,本文以移动媒体新闻传播为背景,阐述了"场景"要素在移动媒体新闻传播中的应用优势及可行性,并对"场景"要素在移动媒体新闻传播中的具体应用进行了简要概述。

付静妍^[6]（2020）在《开源视角下众包新闻的生产机制研究》文中研究说明众包新闻就是将商业领域“众包”的概念运用到新闻生产流程后所产生的一种新的新闻类型,主要是利用多种网络技术有目的性的从用户那里获取相应的素材或是报道的灵感、发展资金等帮助的全新的新闻生产模式。这一生产流程体现着开源运动中开源合作的思想,开源运动起源于理查德·马修·斯托曼提出的“自由软件”概念,其中心思想是软件应该“像言论一样自由”。开源文化可以看作是新媒体文化的先导,从而产生了新媒体环境下特定的新闻生产方式,一种无组织的组织力量正在新闻生产中发挥作用。从一场运动到一种文化,是开源运动所带来的真正价值,其遵循的是一种“活跃的、集体的、逐渐递增改进的”存在于“市集”中的生产方式,从本质上来看“众包”这一“群众+外包”的商业模式区别于传统的自上而下“教堂”式层级生产方式,也是一种处于“市集”中的生产。除了各自内在的生产逻辑相似,在开源软件的开发过程中也可以看到开源与众包的渊源。因此,研究开源文化与众包新闻的内在联系是有迹可循的。但目前,众包新闻的研究主要集中于以下几个方面:众包新闻概念的理解界定、产生条件、生产运作机制、现状研究包括优越性和现存问题等,而从众包商业模式的源头开源合作生产出发研究众包新闻内在生产运作逻辑的较少。本文首先从理论上梳理了开源文化与众包新闻的相关内容探寻其内在联系,思考开源文化影响下的新闻业变革,结合国内外的众包新闻案例,纵观众包全过程,在阐述其生产流程的同时证明开源合作这一显着特点。其次在既有流程的基础上对众包新闻的开源合作生产机制进行总结,使研究更为深入而非流于表面。在选择一定数量和代表性案例的基础上,对案例进行线上观察和分析,辅以针对性的采访反馈,理清众包新闻的开源合作生产流程,在相关理论的支撑下深入剖析并总结生产机制。研究发现,开源视角下众包新闻的合作生产机制可以概括出以下几个特点:是在网络时代技术赋权以及自我意识觉醒的背景下出现的;是聚焦社会问题践行媒体社会公器职能的一种尝试;是处于“市集”中跨越了群体交易成本的多人协作;是自由开放平台支撑下的主动参与和谨慎筛选;是具有双重身份的个人或群体摆脱传统雇佣关系的开源合作。最后,探讨目前该机制的优越性及问题,展望众包新闻模式的未来发展,从强化平台优势凝聚众包力量、关注公众视角履行社会责任、创新媒体合作完善鼓励机制三个方面提出建议。

陶梦筱^[7]（2020）在《自媒体嵌入下的亲近性传播研究 ——以侠客岛等微信公众号为例》文中研究指明2014年8月18日,中共中央深改组审议通过《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》至今,“媒体融合”国家战略实施迈入第六个年头。在融合媒体平台、渠道等全方位建设中,内容建设也相应处于不断转换升级的过程。自媒体越来越深度性的嵌入,不断为媒体融合赋能,也为其带来内容传播方式和结构的变革。自媒体嵌入下的对用户的新闻信息的社交性传播,成为当下重要的发展趋势。基于这一论题,贴近普通民众、贴近日常生活的“亲近性新闻”为我们提供了一个重要的研究视角,本文的“亲近性传播”借用“亲近性新闻”平等、对话与贴近的理论基点,将新闻生产放入“媒体融合”的时代大背景中嵌入自媒体的内容进行研究。自媒体有多样的呈现平台,微博、微信、直播、短视频等,微信公众平台在便捷使用与迅猛发展过程中已经成为自媒体的主体平台之一,因而将其作为自媒体的主要代表,嵌入新闻叙事学的视角理论进行研究,探寻亲近性传播在我国社会环境中的可持续发展之路。本文主要采用文本分析和案例分析的方法,选取人民日报“侠客岛”微信公众平台作为媒体开展亲近性传播的载体,对其内容进行文本分析。其次将原生自媒体“二更”、“视觉志”等微信公众号与传统媒体的自媒体平台,如“央视新闻”、“人民日报”及“侠客岛”等微信公众号进行对比研究,从“叙事”与“新闻”两方面对它们的叙事视角选择、话语应用方式及传播特性进行分析,探析当下新媒体内容构建和叙事发展的主要趋势。论文分四部分,首先从对限制视角在新闻报道中的应用入手引出自媒体的嵌入对传统叙事模式的颠覆。第二部分分析新媒体资讯传播亲近性的“我”叙事的现状,主要从原生的自媒体集群和传统媒体的自媒体延伸着手,分析目前原生自媒体文字内容的“叙事”特点和主流自媒体的文字与视频资讯的“新闻”特点,得出在场传播与互动传播的特征。第三部分将分析这类叙事特征产生的原因,主要从用户需求方面展开。最后一部分对自媒体平台存在的问题进行分析,平衡“我”这种叙事视角应用在各类资讯内容中可能存在的关于真实性与情绪化问题,从而使本文的结构更加立体与丰满,内容更加客观与全面。

赵代君^[8]（2019）在《无现场，不新闻——《我在现场！》，一本难得的新闻采写实战教科书》文中认为很少有书让我念念不忘,但长江日报16位记者亲历汶川大地震口述实录《我在现场!》（武汉出版社,2018年5月第1版）是个例外,只要有时间,我总是要读上几页,放下又拿起。我认为,这是一本忠实记录长江日报记者心路历程的书,是一本关于灾难现场新闻采写如何突破、如何选择的书,是一本应该被学界和业界高度重视的教科书式的新闻采写辅助读物,特别适合一线采编人员和新闻专业大学生阅读。

廖方洁^[9]（2019）在《众包新闻模式的发展路径——以新华社“我在现场”APP为例》文中研究指明随着科学技术的不断进步,专业的新闻从业人员不再是唯一的新闻生产的主体,一些重大的改变也体现在新闻生产方式上。一般群众也可以参与到新闻生产中去,这就是一种新的新闻生产方式——众包新闻模式。在我国新闻界,许多媒体和热心用户都在进行众包新闻模式的尝试。然而,我国众包新闻模式还在初步发展阶段,各方都存在问题。文章以新华社"我在现场"APP为例,通过分析发现我国众包新闻模式存在一些问题,并针对这些问题提出了相应的发展建议。

徐雪雯^[10]（2019）在《新闻来源、时效与核实 ——互联网技术变革对新闻真实的影响研究》文中认为真实是新闻的生命,如实地报道是新闻工作者必须坚持的工作原则,但随着互联网技术的不断迭代更新,新闻业所处的环境愈加得复杂。互联网技术在帮助新闻业拓展新媒体业务的同时也为传统的新闻生产带来了诸多挑战,假新闻的泛滥就是一个不可忽视的现象。在这样的背景下,如何保证新闻真实成了一个非常重要的课题。本文旨在探讨新闻真实在互联网技术变革的过程中受到了怎样的影响,人工智能技术的加持又为新闻真实的实现提供了怎样的技术可能和结构限制。研究从新闻真实的内涵阐释入手,将哲学中三种经典真理观:符合论、融贯论和实用论与新闻真实融合在一起提出了三种相对应的新闻真实论,并以此作为理论基础去探究互联网技术对新闻真实产生的影响。社交媒体的兴起造成了新闻来源多样化、新闻时效受限制和新闻核实困难的新闻生产困境,这种困境进而对新闻真实产生了负面影响。而随着人工智能技术、大数据技术等智媒技术的发展,互联网络增添了个性化、智能化和协作性的特征,数据新闻、自动化写作、机器核实的出现给新闻生产带来了新的机遇,智媒技术改善了传统新闻业所处的真实困境,同时技术自身的限制和权力的操纵也为新闻真实的实现增添了新的挑战,在这样的情况下,新闻真实的改善需要将互联网技术中的数学理性与人文精神相结合,才能打破技术迷思,实现互联网技术的最大价值。

二、《我在现场》出版（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、《我在现场》出版（论文提纲范文）

（1）中国出版企业的网络直播营销：现状、问题与对策——基于淘宝直播的实证分析（论文提纲范文）

（2）思想政治教育视觉传播有效性研究（论文提纲范文）

（3）释意理论指导下的同传实践报告 ——以北外高翻四十周年庆典同传翻译为例（论文提纲范文）

（4）对话：多重观看的意义（论文提纲范文）

（5）“场景”在移动媒体新闻传播中的应用研究（论文提纲范文）

（6）开源视角下众包新闻的生产机制研究（论文提纲范文）

（7）自媒体嵌入下的亲近性传播研究 ——以侠客岛等微信公众号为例（论文提纲范文）

（9）众包新闻模式的发展路径——以新华社“我在现场”APP为例（论文提纲范文）

（10）新闻来源、时效与核实 ——互联网技术变革对新闻真实的影响研究（论文提纲范文）

四、《我在现场》出版（论文参考文献）

• [1]中国出版企业的网络直播营销：现状、问题与对策——基于淘宝直播的实证分析[J]. 高海涛,段京池. 中国编辑, 2021(05)
• [2]思想政治教育视觉传播有效性研究[D]. 郁有凯. 山东大学, 2020(08)
• [3]释意理论指导下的同传实践报告 ——以北外高翻四十周年庆典同传翻译为例[D]. 王欣. 北京外国语大学, 2020(02)
• [4]对话：多重观看的意义[J]. 王海飞,邓启耀. 民族艺术, 2020(02)
• [5]“场景”在移动媒体新闻传播中的应用研究[J]. 张璐. 北京印刷学院学报, 2020(04)
• [6]开源视角下众包新闻的生产机制研究[D]. 付静妍. 中央民族大学, 2020(01)
• [7]自媒体嵌入下的亲近性传播研究 ——以侠客岛等微信公众号为例[D]. 陶梦筱. 郑州大学, 2020(03)
• [8]无现场，不新闻——《我在现场！》，一本难得的新闻采写实战教科书[J]. 赵代君. 青年记者, 2019(32)
• [9]众包新闻模式的发展路径——以新华社“我在现场”APP为例[J]. 廖方洁. 传播与版权, 2019(10)
• [10]新闻来源、时效与核实 ——互联网技术变革对新闻真实的影响研究[D]. 徐雪雯. 福建师范大学, 2019(12)

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