问：结合具体作品分析中国20世纪90年代后的个人化写作（不要长篇大论，要精要概括，切中重点）
- 答：①从小说叙述的经验内容上说，私人化写作表达的是一种私人经验、私人意识与无意识，特别是被社会公共的道德规范与普遍伦理法则抑制、排斥、遮蔽的私人经验，而不是公共经验或群体意识。比如同性恋、弑父或恋父情结、恋母情结、自恋情结等等所谓的"异常经验"、"阴暗心理"。在陈染的《私人生活》与林白的《一个人的战争》中对此类经验有相当充分的描写。
②从写作的方式上说，目前的私人化写作大多采用了"新回忆录"或"新传记式"叙述。无论是陈染的《私人生活》，林白的《一个人的战争》，还是棉棉的《糖》，卫慧的《上海宝贝》，都是以女主人公的经历为叙述的基本框架。
问：私人化写作的介绍
- 答：私人化写作是90年代中期以后在文坛上出现的一个现象，也是一种新的写作方式，一般认为以陈染、林白、徐小斌等女性作家的写作为代表，又有人称之为"新状态文学"、"晚生代文学"、"个人化写作"。关于"私人化"的界定必须以"公众化"的为对照。私人的(private)不仅指体验的方式或写作的方式，同时也指经验的类型或写作的内容。私人化的核心在于它与公众的（public）与群体性的严格对立与区别，而不在于其他（正如私人领域与公共领域的对立与区别）。这样就可以把私人化写作与所谓"新状态"或作家的"当下情感状态"等似是而非的东西区别开。
问：私人化写作的界定
- 答：首先应当指出的是，目前对于私人化写作现象的许多分析与界定存在着理论上的欠缺，最主要的是理论标准的混乱。比如，有人把私人化写作称作新状态文学（新状态本身也缺少明确理论界定，所谓描写一种新的当下的状态），也有人把私人化写作的特点说成是小说家生命的自然延伸，小说人物、叙述人物以及小说家本人在一种自由状态下合而为一。这里关键的问题是，关于私人化的界定必须以公众化的为对照。私人的(private)不仅指体验的方式或写作的方式，同时也指经验的类型或写作的内容。私人化的核心在于它与公众的（public）与群体性的严格对立与区别，而不在于其他（正如私人领域与公共领域的对立与区别）。这样，我们就可以把私人化写作与所谓新状态或作家的当下情感状态等似是而非的东西区别开来，同时也把它与艺术风格、艺术个性等概念区别开来。作家的当下情感状态不一定就是私人化的情感状态；同理，新状态也不一定是私人化的情感或经验状态。它们都完全可能同时是公众化、群体化、社会化的。比如，如果新状态像有些评论家说的是指90年代中国大陆一种具有相当普遍性的（因而也就是非常公共化的）社会文化状态，如市场化、世俗化、全球化等，那么，表现与认同这种状态恰恰是丧失了私人性而不是获得了私人性。同样，如果说有些被认为是私人化的作家作品（如何顿）表现了个人对于当前商业话语的彻底认同，那么这种认同也恰好体现了私人化的丧失（因为当前的商业话语无疑是一种相当普遍化、公众化的强势话语）。
- 答：一是多读书。这很好理解。书读的多了，肚子里就有货，有货才有写作的资本，啥时想往外掏就能掏出来。季羡林先生说，水多了，尿就有了，讲得很形象。读书也有讲究，要多读精典，多读名家作品。对于一些古典精华，最好能背过。我不知咱群里有多少人能背过“三百千”。别小看了这几个启蒙读物，如能倒背如流，对你的写作，甚至修身养性都很有益处。当然，这是对年轻人的要求，岁数大的朋友就不适合再死记硬背了。
二是多走路。古人说，读万卷书，走万里路，这对立志于写作的人来说真乃至理名言。古往今来，凡是有成就的作家，几乎也都是旅行家。李白，年轻时离开家乡后几乎没有再回去过，一直在寻找，也在旅行。余秋雨先生，以前也是书斋学者，还是上海外语学院的院长。后来他辞了官，也辞了职，到祖国各地，甚至世界各地行走旅游。这才有了《文化苦旅》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《山居笔记》、《寻觅中华》等名著。我本人那些散文游记，如果不是亲临其境也是写不出来的。当然，“多走路”也要根据自己的情况量力而为，也不是所有喜欢写作的人都要去辞官和辞职。
三是多思考。孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。这是告诉我们，只有把学习和思考结合起来，才能学到真正有用的东西。有的朋友读书不少，但总感到收获不是很大。为什么？就是读书时囫囵吞枣，浅尝辄止，思考不够。举一个很小的例子。我在读余秋雨老师的《问卜中华》时，开始对这个题目不大明白，中华为啥还要问卜呢？等我反复看了几遍后，眼前豁然开朗，不得不佩服作者的高明！文章写的是殷墟，殷墟最重要的发现是甲骨文。甲骨文最初就是古人问卜的。用《问卜中华》做题目，预示中华民族在那段风雨飘摇岁月中的命运，真乃提纲挈领，一语中的！这样，我的阅读也不知不觉上了一个层次。
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