网络数字“黑话”

一、网络数字“黑话”（论文文献综述）

程江莲^[1]（2021）在《江西赣方言民俗语汇研究》文中认为

赵宴会^[2]（2021）在《变迁中的“草根乐班”业务运行与行规行话——基于苏北唢呐班分析》文中研究说明作为地道的乡村"草根乐班",苏北唢呐班自诞生以来,几百年生生不息、传承至今,必然有其独特的生存之道,这可从其业务运行及行规行话方面管窥一斑。20世纪80年代之前,唢呐班业务运行方式以被动"允事"型为主,行规行话丰富多样,并颇被恪守和运用;20世纪80年代以来,唢呐班业务运行方式以主动"扒事"型为主,行规行话渐被淡化甚至失传。纵观苏北唢呐班的生存之道可以发现,其业务运行遵循了"熟人社会"逻辑,其行规与行话则呈现出"高语境文化"特征,它们的变迁乃内因与外因共同使然。

裴红幸^[3]（2020）在《汉越俚语比较研究》文中研究指明俚语（Slang）是指民间非正式、较口语化的词语,是百姓在日常生活中总结出来的通俗易懂顺口的具有地方色彩的词语。长期以来,汉、越俚语对比并未得到语言学者的应有关注,关于汉、越俚语研究的书籍、资料目前仍然比较稀缺。正因为如此,本人以“汉、越俚语比较研究”为题开展分析和研究。汉、越俚语的共同点有:首先,从语音来看,汉、越俚语的音节结构有很多相同之处。如汉、越俚语的音节结构都有单音节、双音节、三音节、四音节、五音节等几种主要形式;其次,从分类来看,汉、越俚语的分类都有音节构成分类和内容分类;最后,在表达方面,越南俚语借鉴了大量汉语因素,融合到自身的文化血脉与基因当中,使之发展出全新的自我特色。汉、越俚语的不同点有:首先,在语法结构方面,汉语俚语里很多不好的事物都可以变成骂人的载体,如:书呆子、垃圾、贼等。但是越南语俚语的结构是“??+X”（东西+X）（其中X指被骂者的缺点）;其次,在分类方面,汉、越俚语的分类大致一样,但是小类里面的内容也有很多不同之处;再次,在构成方面,汉语俚语中的大部分来源于社会方言和社会流行语,而越南语俚语中的大部分来源于原有词语的词义改变;最后,在语义表达方面,汉语俚语的语义表达主要有字义与实义、本义与喻义、并义与偏义的特点,而越南语俚语的语义表达的主要特点是多义性和转义性。汉、越俚语之间之所以有诸多共同点和不同点,究其原因,笔者认为,一方面,俚语产生于现实的生活,是人类思维的表现。中国和越南山水相连,在历史上有过频繁的人类活动交往和文化交流,具有一定的共通性;另一方面,俚语是各自国家的历史性、文化性和民族性的真实反映,有各自的起源、发展和演变历程,从而产生了各自的特色。论文的目的在于通过汉越俚语的比较研究,一方面为相关学者和研究提供一些有价值的素材、线索和思路,以便揭示中国和越南的传统文化的特点和价值观,另一方面可以帮助学习汉语的越南学生进一步了解汉语俚语在日常生活中的重要性,排除使用俚语的过程当中所遇到的种种障碍,减少文化冲突,使他们能够增强学习汉语的兴趣,并自如地运用汉语俚语。

廖可昕^[4]（2020）在《碎片化传播研究》文中研究说明碎片化是理解信息社会的一个重要概念。本文通过对社会以及个体社会行为的观察,收集大量文献,对碎片化传播的定义、特征、发展历程以及表现进行梳理,总结出碎片化传播在话语表达、媒介渠道、时空场景、信息内容和思维方式多个方面的表现。研究认为造成这种碎片化传播的原因来自于媒介技术的变革、大众观念的转变以及社会结构的变化。在观察中发现,日常生活中人们往往缺少对碎片化在认知行为和思维观念部分的影响感知,缺乏一种批判看待碎片化的思维。在这种媒介使用的氛围下,人们对媒介产生了高度的依赖,出现异化,对个体的身心都产生了影响,从而在媒体和社会层面均产生影响,人与人之间的社会区隔感逐渐消失。因此,我们应该号召大众回归理性,培养个体应对碎片化的能力,优化整合媒体资源,提高社会治理碎片化的能力,共同应对碎片化问题。

倪璐瑶^[5]（2020）在《00后网络“黑话”传播机制研究》文中进行了进一步梳理叱咤一时的90“火星文”消失在网络时代的烟云中,00后又创造出一套新的语言体系,由于其破译难度高,被媒体称为00后网络“黑话”。00后网络“黑话”是通用语言在网络环境下的一种青年语言变体,变了什么?为何会变?与90后火星文和其他网络语言的传播有何不同?带着这些问题,笔者深度访谈了30名有着丰富网络黑话使用经验的00后网民,并在其主要传播平台中进行了参与式观察。对传播主体、传播内容、传播动机等传播要素进行分析,最终得出各传播要素之间的结构和关系,揭示了其传播机制。通过研究分析,本文总结了00后网络“黑话”的代际循环互动模式和互联网“圈子”传播模式。在当今社会,代际关系已经逐渐从疏离转变为对话,年长一代的“语言习得”和00后的“语言顺应”构建了一种协商性话语模式,双方之间的信息互动也逐渐走向相互理解的循环过程,对新时期的德育教育、市场营销、扩大青年话语权有重要意义。同时,00后网络“黑话”带有显着的圈层性,在互联网“圈子”中呈现出核心节点主导式的多元化生产,且多在特定的群体中定向扩散,成为圈内人自娱自乐的文字游戏,存在助长网络暴力和侵权行为的传播隐患。本文的创新之处主要体现在研究对象和研究角度两方面。通过分析我国00后成长的社会环境,洞察“新新人类”语言体系的萌生和发展,结合其传播特性,引入社会认同理论、沟通隐私管理理论等分析传播动机,发现网络黑话是00后用来调整代际隐私边界的一种手段,并从“代际”和“圈际”的视角揭示了00后网络“黑话”传播机制。

杨林溪^[6]（2020）在《凉山彝语米黑话研究》文中提出四川省凉山州安宁河谷地带居住着一支自称“米黑（1）苏”的彝族支系,也就是平坝彝族,人口约为2500余人。他们作为最早一批从高山移居到河谷生活的彝族,在与当地其他民族接触的过程中生产及生活方式均发生了很大变化,所操语言也发生了一定的变化。平坝彝族主要聚居在凉山州西昌市及冕宁县和喜德县结合处的村寨中,他们所讲的话,即米黑话,属于彝语北部方言圣乍土语。作为圣乍话的一种变体,米黑话在语音词汇和语法等方面,表现出了彝语共有的规律和一些语言现象,但由于其受到地方汉语的影响,本身也带上了很多个性特点,在语音、词汇方面这种个性特征较突出。本论文通过文献资料查询、实地田野调查及访谈的方式,对米黑话的语言结构、语言特点进行深入的描写,同时,对平坝彝族的语言使用情况、语言态度、发展趋势等方面也做全面系统的研究。目的是为了进一步完善凉山彝语土语调查研究的语料,为更好地保护凉山彝族语言资源以及该地区语言发展、文化传播提供尽可能的帮助。绪论部分说明选题缘由及意义,对研究背景、研究现状进行说明,明确研究内容,说明研究方法和语料来源。全文总共分为五章。第一章主要介绍凉山平坝彝族的文化习俗。第二章主要介绍平坝彝族的语言使用情况和他们的语言使用态度。第三章将米黑话的音位系统做描写,对米黑话的音节构成方式和其产生的音变现象做简要分析。第四章主要讨论米黑话的词汇问题,探讨米黑话的词、短语、句子的组织规则。第五章是米黑话和喜德话的对比研究,探讨二者的语言发展的变化规则,拟测北部彝语次方言的语音发展趋势。

杨洋^[7]（2019）在《从竞争对抗走向暴力：电子游戏的暴力文化传播倾向研究》文中指出本文以大众传播文化视域下的暴力电子游戏为主要研究对象,结合多样化的暴力游戏个案,以“框架论”、“模仿论”以及“符号学意义生产理论”等为切入点,将游戏媒介的暴力文化生产和传播视为由系统性原初暴力所引发,经由视觉化的暴力符号表达,再通过触发人类根源性的死亡欲动,以控制性的模仿而执行的完整过程,是由几种平行的意义单元相互作用而产生的整体机制。本文的研究目的在于,分析暴力电子游戏文化的传播机制,澄清其普遍性的社会意义所在,并以此探究暴力电子文化从竞争对抗走向暴力的深层次原因,以寻找暴力电子游戏文化在大众文化泛娱乐化倾向下,少序、失序的社会系统中规范发展的可能性和路径。本文综合运用观察、访谈、案例分析等方法并结合研究者的个人游戏体验,在厘清游戏、媒介及电子游戏等基本概念、描述电子游戏发展历程基础上,重点建构出以机制为本质属性的电子游戏的原初系统暴力、以视觉感官沉浸影响下的图像暴力,以及时空向度上暴力电子游戏为虚拟暴力实践提供的几何空间与行动场域的意义。对暴力电子文化研究的介入角度有了更明确的把握。论文共分七章节内容,第一章为导论,提出问题并简要介绍本论文的研究意义与方法,并对国内外的游戏与电子游戏研究文献进行综述;以及对游戏媒介和电子游戏进行概念界定,从词源角度论证电子游戏成为媒介的缘由。第二章为正文开篇,从游戏的本质属性机制入手,考察电子游戏本体隐含的政治偏向与系统暴力;第三章通过分析玩家对游戏世界的多向选择和能动介入,电子游戏与影视作品传播的核心不同在于,电子游戏体现出更为突出的互动传播的特质,这种互动性依赖于游戏者的深度参与而实现,游戏者既是游戏作品的欣赏者也是参与创制者。游戏者与游戏内容之间的互动,具体在三个领域中展开:一个是游戏者在虚拟空间中的角色扮演;一个是游戏中虚拟语境对于游戏者的意义;最后是独特的游戏中的交互叙事类型,以及这些互动叙事类型对于游戏者参与度的影响分析玩家在虚拟世界中的攻击性行为动机以及暴力电子游戏对玩家行为的潜在影响,为后文分析电子游戏的媒介特征及其对传媒生态产生的影响奠定历史基础;第四章深入分析电子游戏暴力文化传播的时代背景,从美国军事娱乐复合产业下的镜像暴力到上层建筑与阶层社会中的象征暴力,二者的结合塑造了我们时代的精神状况,这也是暴力文化盛行的精神基础;第五章对电子游戏的社会历史根源进一步加以探讨,发现暴力文化的传播不是现代社会独有的产物,对暴力的崇拜自古有之,它既源于由人类自身天然带有的死本能延伸而来的攻击性,也源自于古代将暴力文化赋予的功能性属性,即是娱乐手段也是司法及统治手段。第六章我们对暴力电子游戏所依托的技术媒介,以及它所代表的技术变革给人类带来的负面影响作批判性反思,以期待能在电子游戏未来的发展提供一种良性的建议。

冷雪峰^[8]（2019）在《“狂欢化”视角下的俄语笑话研究》文中进行了进一步梳理巴赫金（（?）,1895—1975）基于中世纪民间狂欢节文化,深入阐释拉伯雷和陀思妥耶夫斯基的作品,提出了狂欢化诗学理论。巴赫金认为,中世纪的狂欢节在数世纪的发展过程中,形成了狂欢节的形式和象征的特殊语言:一种非常丰富,能够表达人民大众复杂统一的狂欢节世界感受的语言。这种语言无法充分准确地译成文字,不过它可以在一定程度上转化为同它相近的艺术形象,也就是说转为文学语言。狂欢式（意指一切狂欢节式的庆贺、仪礼、形式的总和）转为文学的语言,这就是我们所谓的狂欢化。狂欢化是艺术视觉的一种异常灵活的形式,是帮助人发现新鲜事物的某种启发式的原则。俄语笑话是一种民间言语体裁,是民间诙谐文化的一种表现形式。巴赫金的狂欢化理论对于民间诙谐文化具有深刻的阐释力。应用狂欢化理论观照俄语笑话,我们发现,俄语笑话是一种高度狂欢化的体裁,狂欢化的因素渗透于作品的结构方式、形象特点、情节场景、语言等方面,对于体裁构建、形象塑造、笑点的构成都起到决定性的作用。我们认为,笑话世界就是一个典型的狂欢化世界。本论题的理论价值在于:运用狂欢化理论,通过分析笑话中人物形象、情节、语言的狂欢化特点,以及主要的狂欢化手法,可以深入揭示俄语笑话的构建规律和本质特点。透过狂欢化的视角,可以探析笑话对于民间话语的表达、对于人的本性解放所具有的意义。同时,通过笑话体裁的分析,可以加深学界对狂欢化理论的理解,拓展这一理论在实践领域的应用空间。此外,狂欢化理论涉及哲学、语言学、文化学、社会学、心理学等多个学科领域。应用狂欢化理论来分析俄语笑话,需要综合运用多学科的知识,在拓展俄语笑话研究的同时,这种阐释也可以给其他学科领域的研究提供新的思路。本研究的实践价值在于:狂欢化理论告诉我们,笑话并非是纯否定的讽刺性诙谐,并非是纯消遣性的、无所用心的诙谐。笑话体现了观察世界的诙谐视角,具有世界观性质。笑话本身并不“粗鄙”,其中看似粗鄙的成分从狂欢的角度来看更有其价值。因而,此研究有助于我们全面认识笑话所具有的价值和功能;有助于个体利用笑话这种几乎是硕果仅存的民间笑文化表现形式来调节心理状态、优化人际关系、表达内心话语;有助于深入了解俄罗斯人的性格,深刻认识俄罗斯民族的幽默特性。此外,研究中尽量选取国内成果中未见的笑话范例,可为下一步的研究与学习提供一些新的语料。论文的创新之处在于:首先,从理论运用的角度来看,国内外关于俄语笑话的论述并非少见,此前有资料局部提及笑话中的狂欢化因素,但并非此角度的专门论述,本研究是运用狂欢化理论对于俄语笑话进行系统阐释的初步尝试。其次,从内容阐析的角度来看,我们从人物形象、情节、语言三个方面论述笑话的狂欢化特点,具有系统性和深入性,对“狂欢化”与“笑话”结合的深度与广度均有所拓展。最后,从认知提升的角度来看,无论是人物的脱冕、事物的脱轨、语言的仿拟,还是民间文化与官方文化的对话、严肃与诙谐的斗争、笑的包罗万象性,这些对于笑话的论述角度都具有一定的新颖性,有助于加深对笑话体裁本质特点的认识。俄语笑话的作者是俄罗斯普罗大众,包括所有具有批判性、创造性思维和幽默感的言语主体,这些言语主体利用诙谐形象的权利与自由,表达自己的批判态度、自己对官方真理的不信任,表达自己的美好愿望与向往。为了揭示世界的真理,笑话使主体以不符合其本质的方式行事;使事物和现象扭曲、变形;对社会公认的价值规范进行解构和重构,通过狂欢化的翻转、倒置,通过狂欢化“翻个儿”的逻辑创造反向的第二世界。笑话中浸透着狂欢化的世界感受,表达出狂欢化的世界观。笑话作者对于笑话人物的安排持一种笑谑的、亲昵的态度,在笑话中,所有的人物都摆脱了社会关系、社会地位的束缚,走到了一起,产生了狂欢式的接触。同时,人们对思想的对象,不管它多么崇高,多么重要,以及真理本身,也持一种亲昵的态度,思想和形象不分高低贵贱而随意结合。笑话中的人物形象往往具有“愚蠢”、“滑稽”、“放肆”、“另类”等特点,他们就是一群狂欢节上进行滑稽表演的“小丑”。人物形象具有某些共性特征,他们的行为都偏离常轨。同时,人物形象的狂欢化类型和塑造方法上也各有不同。围绕着狂欢化的人物形象,笑话中的故事情节发生了狂欢化:情节场面迥异于日常场景,充满矛盾的对立和突如其来的更替变化,构成了“翻了个儿的生活”。笑话描绘了某些“事物”的形象,包括各种时政事件、社会现象、道德伦理等,这是现实世界各种现象在笑话中的映射,表现出民间“笑”文化对这个世界的观察和看法。在笑话中一切人、一切物都可以交往、对话,一切分离开来的遥远的东西,都可以聚集到一个空间和时间“点”上,体现出狂欢化的自由和狂欢化的时空艺术观。笑话体裁的语义结构具有双重性,存在着字面意义和隐含意义的相互激荡,具有思路反复的性质,这是脱离了“常轨”的语义构建方式,它不让思想停滞,在人们熟悉的模式之外拓展思维。各种粗话、黑话、俚语,各种语义的曲解等,在日常生活中被认为是不恰当、不体面、不被接受的言语现象,在笑话中广泛使用,是笑话世界的“有机”成分,常常是笑料构成的关键因素,它们渗透着狂欢节式的世界感受,具有共同的诙谐音调。总之,笑话是一个虚拟的、自由自在的、脱离常轨的世界。这里活跃着自由不拘、随意嬉笑的人群,作用着狂欢化的逻辑;这里充满亲昵交往、俯就态度、乖谬行为、嬉笑闹剧、加冕脱冕等狂欢节的形象和象征。这就是一个狂欢的广场、“翻了个儿”的世界,这里渗透着狂欢化的世界感受。在笑话世界中,民间话语发出自己的声音,它是对官方话语的回应,是对官方世界的讽拟。同时,笑话中的“笑”具有包罗万象的性质,它针对一切人和事物,其中包括取笑者本身。笑话能够指向民众的内心世界,它是自我解嘲和更新,它帮助人摆脱严肃、克服恐惧、获得自由。

陈晓^[9]（2019）在《跨文化语境下的国产商业电影研究（2002-2017）》文中研究说明本文将国产商业电影置于产业研究、文本研究、文化研究的交叉视野之中,在电影史、电影理论及电影批评的框架下,旨在厘清2002-2017年国产商业电影的纷繁面貌。首先,在时间上对其进行微观层面的断代划分,历时考察国产商业电影的生发环境及流变状况。第二,结合“本土性”表达及“国际化”表达两条共时线索,力图解释国产商业电影生成、变化、发展的主体因素,勾画出该领域范畴内丰富立体的文化图景。第三,综合实证研究方法,尝试以跨文化视角透视国产商业电影的输出问题,并给予相应的方法论延伸及讨论。基于此,本文将分作六个部分展开论述。“绪论”部分界定本文的研究对象及研究方法,对已有的国内外相关文献进行述评,指出目前研究中缺乏对国产商业电影集中化、系统化、理论化的论述,并由此提出本文的主体研究架构。第一章“国产电影商业环境的生成”描述新世纪后的国产商业电影延续了中国早期电影的娱乐属性,生发于政策-经济生态圈、媒介生态圈以及跨域合作生态圈所构成的复杂语境当中。政策-经济生态圈以开放的市场经济体制为基础,通过股份制、院线制的建立,促成中国电影产业的体系化发展。媒介生态圈以内容生产领域的“IP转化”及内容流通领域的“互联网+电影”战略性格局,建立国产商业电影的跨媒体运营模式。跨域合作生态圈广泛利用资金与人才优势,以“合拍片”生产为基本路径,使国产商业电影迈入全球化商品行列。第二章“国产商业电影的意识形态表述”指出国产商业电影受到内在文化势力的深刻影响,官方、资本方、大众三股力量的互动,根本性地决定了国产商业电影的差异性面貌与本土性表达。官方以向大众输出主流意识形态为根本目的,通过与资本方的联姻,促成“主旋律”电影转向“主流商业片”。从对“主旋律”的商业化重述,到对“样板戏”的娱乐化改写,主流话语从显性在场转变为隐性在场。资本方以商业营利为根本目的,在实践层面搭建不同文化相互沟通的桥梁,生产出兼顾多方文化需求的电影产品。其中,商业电影的历史空间呈现出想象性叙述的特征、动作类型片自觉践行主流意识形态的“询唤”功能、贺岁片全面迎合流行文化与消费语境、文艺片流露出电影艺术的退守与反抗姿态。大众文化从“沉默者”转为一股显在力量,既处在官方与资本方的引导之下,又因其自反性而促使电影市场不断进行自我更新。电影“粉丝”通过协商性参与的方式,进入商业电影生产流通的各个环节。以“青春片”为代表,大众群体自身的属性成为资本方的创作指南。“新主流”电影的出现,既表明“现象级”作品源自于大众文化“时代面向”的刺激和培育,也反映出多股文化力量共同促动了集体欲望的影像化宣泄。第三章“国产商业电影影像美学新质”指出国产商业电影受到外来文化引导,文本实践逐渐与世界商业电影范式达成共识,并自觉进行着影像美学现代性的重新建构。在影像符号层面,国产商业电影对异域景观实行“标签化”处理,在银幕上勾勒出世界范围内的“文化认知地图”。一方面,大量涌现的西方符号明示着西方文化的强力渗入;另一方面,在外来文化的映照下,跨文化个体同时流露出对本地文化强烈的复归心态。在镜头修辞层面,制造影像“吸引力”成为国产商业电影重塑“电影性”的重要目的与途径。对“蒙太奇”的活用展现出国产商业电影的速度“变奏”;“数字长镜头”标示出国产商业电影的数字技术转向。在故事题材层面,国产商业电影在类型化叙事的流变过程中,不断分化、变异、繁殖出多样式的类型片。“奇幻片”糅合西方元素与本土文化,成为国产商业电影类型融合的先驱范例;“一本多拍”作为新样态的跨国改编形式,彰显出类型深度融合的可能性。在母题内涵层面,情感母题、寻找母题及英雄母题均与世界电影的创作潮流构成互文关系,指向人类共通的价值选择。第四章“国产商业电影的海外之旅——以北美市场为参照系”将北美地区中国商业电影的市场接受作为切入口,论述国产商业电影所遭遇的真实文化壁垒。古装大片的热潮与失落印证着北美市场的“选择性阅读”模式,而“华狮”及“华语片”的推广开拓了各类型商业电影的发行路径。国产商业电影“输出”的基本困境在于面临着结构性的文化霸权,中国电影作为“外语片”,难以获得“准”商业片待遇,始终未能进入北美主流市场。国产商业电影遭受“冷遇”的另一重因素在于中美观众的文化认知差异,基于对中美在线影评网站的实证考察,美国观众重“形式”、重技术以及自觉的跨文化立场与中国观众形成鲜明对比。现象背后的深层原因指向中美不同的文化语境,即普遍意义上的高/低文化语境差异,以及不同的观影模式,即审美机制上的类型/故事传统差异。《英雄》与《长城》作为两部具备典型“访美”特质的作品,值得重点关注。《英雄》之于中国电影商业化、国际化取向的历史功绩应当予以重新追认;《长城》标志着中美合作的深度开展,而“杂交”文本的缺陷阻碍了其背后深刻世界性主题的有效传播。第五章“国际坐标内国产商业电影的精进路径”尝试以更高的标准要求当前历史语境中的国产商业电影。国产商业电影在取得长足进步的同时,时刻遭遇着本土文化裂变与外来文化冲击所带来的种种难题。面对如此纷杂的跨文化语境,国产商业电影的发展方向应当坐落于世界电影的版图之中,以文化之间的良性互动为基础,回归具有主体性特质的中国电影范畴,扮演好国家电影、文化商品、图像档案等多重角色。

韩申^[10]（2018）在《侦查中犯罪隐语的研究 ——以宿州地区为例》文中研究指明犯罪隐语古已有之,发展至今,不仅数量上急剧增多,更在日益严峻的犯罪形势下呈现出一系列新的特点和发展态势:网络犯罪隐语大量出现、成词规律性弱化、选词用词趋于随意等。无论实务工作者还是理论研究者都必须清醒地认识到,犯罪隐语具有一体两面性,既是违法犯罪活动的保护伞,被违法犯罪分子用来对抗侦查,还是侦查人员打击犯罪的利剑,具有重要的侦查学价值:获取违法犯罪线索、划定案件侦查范围、形成定罪量刑证据链、为适时开展并案侦查提供依据、强化侦查工作的犯罪预防功能等,大量的侦查实践已然证明了这一点。如何有效识别破译犯罪隐语,如何充分挖掘并利用犯罪隐语的侦查学价值,成为了犯罪隐语研究中亟待解决的命题。为此选取宿州地区作为研究切入点,以点带面,通过田野调查、文献摘录以及案例阅读等手段收集到427条宿州地区出现过的犯罪隐语,综合运用了比较分析法、案例分析法以及定性和定量相结合分析法等多种分析方法予以研究。研究发现,犯罪隐语侦查识别和应用工作中存在的难题主要有:一是犯罪隐语数量急剧膨胀,隐蔽性更强;二是侦查人员识别和应用犯罪隐语的能力不足,水平不高;三是识别工具和方法传统守旧,无法满足需要;四是应用领域过窄,有待拓展。因此,侦查人员必须及时采取措施有效应对。犯罪隐语识别的路径有:从成词规律入手识别;从对话语境入手识别;从犯罪隐语时空属性入手识别;从网络预警系统建设入手识别。犯罪隐语应用的领域包括:在侦查分析中应用犯罪隐语;在审讯工作中应用犯罪隐语;探索构建犯罪隐语信息库。

二、网络数字“黑话”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、网络数字“黑话”（论文提纲范文）

（2）变迁中的“草根乐班”业务运行与行规行话——基于苏北唢呐班分析（论文提纲范文）

（3）汉越俚语比较研究（论文提纲范文）

（4）碎片化传播研究（论文提纲范文）

（5）00后网络“黑话”传播机制研究（论文提纲范文）

（6）凉山彝语米黑话研究（论文提纲范文）

（7）从竞争对抗走向暴力：电子游戏的暴力文化传播倾向研究（论文提纲范文）

（8）“狂欢化”视角下的俄语笑话研究（论文提纲范文）

（9）跨文化语境下的国产商业电影研究（2002-2017）（论文提纲范文）

（10）侦查中犯罪隐语的研究 ——以宿州地区为例（论文提纲范文）

四、网络数字“黑话”（论文参考文献）

• [1]江西赣方言民俗语汇研究[D]. 程江莲. 江西师范大学, 2021
• [2]变迁中的“草根乐班”业务运行与行规行话——基于苏北唢呐班分析[J]. 赵宴会. 民族艺术, 2021(02)
• [3]汉越俚语比较研究[D]. 裴红幸. 广西民族大学, 2020(08)
• [4]碎片化传播研究[D]. 廖可昕. 江西师范大学, 2020(10)
• [5]00后网络“黑话”传播机制研究[D]. 倪璐瑶. 华南理工大学, 2020(02)
• [6]凉山彝语米黑话研究[D]. 杨林溪. 西南民族大学, 2020(04)
• [7]从竞争对抗走向暴力：电子游戏的暴力文化传播倾向研究[D]. 杨洋. 吉林大学, 2019(02)
• [8]“狂欢化”视角下的俄语笑话研究[D]. 冷雪峰. 南京大学, 2019(01)
• [9]跨文化语境下的国产商业电影研究（2002-2017）[D]. 陈晓. 南京大学, 2019(06)
• [10]侦查中犯罪隐语的研究 ——以宿州地区为例[D]. 韩申. 中国人民公安大学, 2018(04)

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