21世纪老板的9条“婚姻守则”

一、21世纪老板的9条“婚规”（论文文献综述）

马乐^[1]（2021）在《抖音平台中的“三农”短视频研究》文中研究指明在信息化背景下,人们接触信息不再局限于报纸、广播、电视等传统媒体,融媒体成为人们青睐有加的信息传播方式,它传递的信息不仅更加丰富,其视觉特性也更符合受众的信息接受特点。随着融媒体的快速发展,抖音等短视频APP的崛起为农民传播生活日常、乡土文化等提供了新途径,改善了数年来农民微弱话语权的境况,为处于农村社会中的大众赋予新的表达方式,并获得新的媒介机遇。为此,承载着中国农民日常叙事以及意识言论的三农短视频也逐步走上正轨,拥有了独特的风格特色,成为短视频中的重要分类。虽然抖音中的三农短视频借助抖音进行传播对乡村发展产生了良好效果,但是三农短视频仍然存在着些许问题,本文将对此提出建议,助力抖音中的三农短视频健康发展。

孟晓晴^[2]（2020）在《表达与建构 ——“剩女”的媒介话语与形象研究》文中指出作为大龄未婚女性的代名词,“剩女”一直是媒介建构与消费的对象,与此同时,新媒体的开放发展为“剩女”群体的话语表达提供了更多可能。“剩女”徘徊在社会制造的“剩”焦虑中,又被社会所忽视,因此,研究“剩女”的媒介话语具有现实意义。本文采用内容分析、文本分析等研究方法,以主流网络媒体人民网中的“剩女”报道和网络社区百度“剩女吧”中的帖文为研究对象,详细分析“剩女”的媒体建构话语与自我呈现话语,重点关注这两种媒介话语建构中的冲突与秩序,同时探讨“剩女”群体在新媒体平台的话语表达是否实现性别赋权。研究发现,从内容维度来看,新闻媒体的“剩女”报道在新闻体裁、报道主题、形象特征呈现方面具有选择偏向,强化了“被骗可怜者”“光鲜靓丽者”“择偶挑剔者”三种较为极端和负面的“剩女”媒介形象,深入研究发现,媒体报道背后存在“话语形象维度化”“话语导向奇观化”和“话语权精英化”的建构策略。值得注意的是,从时间维度来看,新闻媒体对“剩女”群体的报道表现出“去标签化”倾向,历经了“标签产生”“标签修正”“去标签”三个阶段,这在一定程度上意味着媒体开始站在性别平等的角度为“剩女”正名。新媒体技术改变了大众媒介控制话语的局面,网络社区等社交平台的兴起为“剩女”群体提供了发声的公共空间,她们自发地聚集在一起,自由表达“婚恋归因”“婚恋现实”“婚恋预期”话语,呈现出不同于媒体建构的“理性自知的等待女”“享受单身的新女性”“矛盾迷失的急嫁女”三种主要群体形象。新媒体作为一种技术手段为女性自由的话语表达带来了可能,但这并不意味着“剩女”群体真正获得了话语权。一方面,媒体的“剩女”话语深受政治话语与经济话语的影响和制约,另一方面,网络公共空间中的“剩女”依旧缺乏主体意识、舆论话语持续建构对“剩女”的符号暴力,由此引发大龄未婚女性社会认同与自我认知的双重危机,实质上是将现实世界中的性别问题复制到了网络空间。重塑“剩女”媒介形象和女性话语权需要社会各界共同努力,女性应坚持在“被建构”之外保持自我意识的觉醒,作为旁观者的社会公众需要提高网络媒介素养和性别平等意识,而新闻媒体的性别报道应该朝着超脱、平衡、公正的方向更加努力,为公众的正确认知建构起真实的“桥梁”。

朱蕾^[3]（2019）在《网络剧的青年亚文化研究 ——以近年来热播网络剧为例》文中进行了进一步梳理大数据的腾飞使得网络信息化已经成为一股不可抵挡的趋势,带来了网络剧和青年文化的盛行。网络剧这一种全新的视听传媒方式,“走红”是历史的必然,其打破了传统表现形式的限制,赋予了随时随地的视听体验。与传统剧集不同的是,网络剧风格新颖、内容独特、受众广泛,且面向的群体鲜明,为青年群体所喜爱。但是随之呈现的青年亚文化现象也引起诸多学者的关注。本文运用文献分析和实证分析相结合的方法,从青年亚文化的角度概括网络剧和青年亚文化的概念,梳理网络剧乱象期、成长期和反哺期的发展历程,总结出不同时期青年亚文化表征、发展脉络并提出相关建议,共分为六章:第一章为导论,介绍本文理论意义与现实意义,概括国内外青年亚文化理论研究和我国的网络剧研究现状,对网络剧的定义、特点进行剖析,阐述青年亚文化的定义及主流文化、反文化关系。同时介绍了本文的研究方法即文献、内容及个案分析。第二章详细解读了网络剧的发展,根据网络在不同阶段的表现形式,将其分为为乱象期、成长期及反哺期三个时期,并对其进行阐述,揭示出网络剧发展的动因。第三章研究乱象期网络剧的青年亚文化,揭示出乱象期青年亚文化“嗑瓜子”式叙事风格、草根化制作、反叛性思考、粗鄙性表达等特征。第四章解读成长期网络剧的青年亚文化,揭示出该时期网络剧青年亚文化边缘文化展现及抵抗性迸发的特征。第五章分析反哺期的网络剧青年亚文化,并以该时期的典型网络剧为案例,对该时期的青年亚文化进行详细剖析,揭示出该时期爽文化兴起,群族化展示及亚文化反哺等特征。第六章为总结与建议,概况总结了网络剧及其青年亚文化发展脉络,并从网络剧政府、制作方、社会组织、市场、受众等方面,对网络剧及其青年亚文化发展提出建议。笔者将网络剧分为三个时期,通过对三个时期网络剧代表作品的分析,研究不同时期代表作品中青年亚文化的表征。不同以往研究者笼统概况网络剧中青年亚文化的呈现及特征的模式,以发展的眼光来研究网络剧中的青年亚文化呈现,探索网络剧中青年亚文化发展规律、变化的原因及脉络,进而从政府、制作方、社会组织、市场及受众角度提出建议,以期对网络剧的青年亚文化进行引导,使其成为主流文化的有益补充。

朱琳^[4]（2018）在《新世纪以来大陆都市婚恋剧的两性关系研究》文中研究表明近年来,权谋剧热度不减,仙侠剧再度火爆,都市婚恋剧似乎业绩平平,但是作为主要面对家庭收视环境的电视媒体,创作者们显然未曾舍弃对都市现实题材的表现,依然在努力反映着现代人的情感焦虑与心理诉求,在现实与艺术的呼应中呈现出更具有传统性的婚姻理念指向。从性别意识视域出发,不难看出新世纪以来的都市婚恋剧在塑造两性形象、构建两性关系时也难免落入男权话语的俗套。但相较于新世纪之初,近几年的都市婚恋剧已经有意识地向构建平等两性关系的方向变化着。本文试图以新世纪以来大陆都市婚恋剧为研究对象,以电视剧中出现的两性关系为研究切入点,着重选取历年的典型案例,分析从新世纪初至今大陆都市婚恋剧中两性关系的基本形态及变化。绪论,主要对论文的研究背景、研究意义、研究方法、和研究难点进行了说明,并对相关文献进行了梳理研究。第一章介绍了何谓都市、都市婚恋剧,对都市婚恋剧与两性关系的概念界定进行了研究总结,并对二者之间的联系进行了阐述。都市婚恋剧应当介于都市生活题材电视剧与言情电视剧之间,讲述当代人在都市生活中的恋爱和婚姻故事,展现当代人婚恋观。“第二性”与“女性主义”可以解释新世纪以来都市婚恋剧在两性关系表达上的变化,随着社会的发展,现代女性的自主意识愈发强烈,表现在电视剧中,便形成了都市婚恋剧中两性关系的新改变。因此,都市婚恋剧作为大众媒介构建两性关系的典型文本,在主题内容、叙事策略、文化语境等方面都具有一些自身的独特性。第二章通过案例分析,对新世纪以来大陆都市婚恋剧在两性关系建构方面的变化进行解读。根据社会生活中两性接触最典型普遍的空间类型,本章从婚姻家庭、恋爱交往、职场工作三个方面进行分类,分析解读这些空间中的两性关系变化。在婚姻家庭环境中,两性交流的话语权、处理家庭事务的主导权的模糊更迭以及面对婚姻问题时婚姻观的理性发展,都流露出存在于婚姻家庭中的不同以往的性别意识;在恋爱交往中,对于女性的忍让牺牲、被动接受的刻画越来越少,取而代之的是对两性形象新变的更多刻画,如男性的细心体贴、“家庭煮夫”与女性的强势、担当、主动追求等不同以往的两性形象越来越多地呈现在荧屏之上;而在职场工作中,在传统的男性文化建构的工作空间中,越来越多的职场女性、精英女性出现并占据着重要的地位,反映在近几年的都市婚恋剧中,职场性别刻板印象也略有改观。第三章从社会环境因素和大众媒介作用两方面对新世纪以来大陆都市婚恋剧两性关系转变的原因进行探析。与上世纪90年代相比,女性在政治参与、经济地位、文化教育水平等各方面的程度不断提高,进入新世纪的十余年中又进一步提升,“男女平等”新型社会观念正逐渐成为我国社会公众的主流意识,同时,大众媒介塑造的拟态环境对现实生活的折射作用,以及大众媒介致力于传播大众文化的社会责任感,都促使了新世纪以来大陆都市婚恋剧对两性关系转变的演绎。最后,第四章论述了大陆都市婚恋剧中构建的两性关系对社会生活产生的实际影响,根据大众媒介的拟态环境作用,都市婚恋剧对两性关系的展现对大众的性别认知有一定影响,大众媒介对女性群体的过度关注反而在一定程度上强化了女性群体的弱势特征,例如都市婚恋剧热衷于展示的“剩女”题材。因此我们的大众媒介更应站在公正的角度上倡议传播真正的两性平等观念。

周静芳^[5]（2017）在《《杂文选刊》研究（2001-2010）》文中认为《杂文选刊》是一本关注社会、反思历史,具有时代使命感和社会责任感的刊物,是杂文观念、杂文作家以及杂文作品的推介、传播平台,同时也是社会各界关注社会、关注民生、关注民主法治建设的重要途径。多年来,《杂文选刊》始终恪守办刊初衷,以“引领杂文创作走向、培养杂文作家、繁荣杂文、普及杂文”为责任,放眼全国报刊杂志,准确把握杂文及其周边品种的评价尺度,在各类报刊杂志中“优中选优”,不仅扶植了许多优秀的杂文作家并且对中国当代杂文具有很好的甄选、引导和推动作用。同时,《杂文选刊》对历史与现实高度负责任的理念与精神也为中国的现代化做出了力所能及的贡献。随着市场经济体制的确立,市场经济意识不断向社会文化空间蔓延,文学期刊被推向市场经济的大潮中。在日益激烈的竞争与新媒体的冲击中,《杂文选刊》根据自身发展需求与读者的阅读期待不断地自我更新,并在激烈的市场竞争中占有一席之地。本文以2001年《杂文选刊》的改版为切入点,通过重点整理新世纪前十年选入该刊的杂文,从宏观角度梳理《杂文选刊》的发展历程并分析它的价值定位与栏目设置,从微观角度分析《杂文选刊》甄选的杂文作品,从而探讨改版后《杂文选刊》发展的成功之道与其在中国当代尤其是新世纪以来杂文发展中的地位与作用。全文正文部分分为三章:第一章从宏观方面梳理《杂文选刊》的发展历程并分析《杂文选刊》的价值定位、栏目设置特点,从而探讨《杂文选刊》在当代杂文尤其是新世纪以来的杂文发展过程中的重要地位与引领作用。第二、三章从微观角度分析“公民讲坛”与“百字杂文”、“立此存照”与“史海备忘录”这四个经典栏目作品的特点,探讨《杂文选刊》作为杂文性刊物对历史与现实承担的责任与在中国现代化进程中发挥的作用。

张娜娜^[6]（2016）在《中国大陆当代题材（2007-2014）电视剧名称的语言分析》文中指出作为一门语言的艺术,命名不仅仅是一个简单的符号,更是一种特殊的信息载体。随着观众文化品味、文化素质的提高,命名越来越受到关注和重视。电视剧作为人们精神娱乐的重要方式,在观众心中占据了举足轻重的地位。一部电视剧的名称通常是命名者经过仔细推敲文字、不断斟酌情节后的语言艺术结晶,是结合语言学、心理学、传播学等各个方面的理论锤炼而成的,它与汉语语词各个方面都有着千丝万缕的联系。本文以广电总局公示的（2007年至2014年）大约四千部中国大陆电视剧名称为语料,着重从语言学角度对电视剧名称进行探讨和研究。经过统计,中国大陆电视剧名称中占比例最高的是都市题材,本文结合中国人的命名观念和命名方式,分别从语音、词汇、语法、修辞等角度对剧名进行了分析,如剧名的认知隐喻功能,为语言和认知的关系提供一定的分析依据。从共时和历时两个方面归纳了不同题材、不同时期电视剧名称的特点。剧名的命名除了语言文字的功夫之外,还与其它因素如剧名的创作离不开一定的语境,社会、文化和心理都会对剧名产生一定的影响等。从商业娱乐、主流价值、心理语言学角度分别审视电视剧名称,为电视剧名称的语言分析提供多样的研究渠道。最后针对当今电视剧名称存在的如跟风、滥用标点符号、冗长等问题,提出相应的建议和规范措施。

李琳^[7]（2016）在《“屌丝”的隐与现：微博中“屌丝”用法演变的实证研究》文中提出2012年以来,“屌丝”一词的流行引起了社会的广泛关注。以往有不少文章对“属丝”的源起和背后的亚文化现象进行了研究,但很少关注“属丝”在网络平台中的实际使用状态,以实证的方法进行的考察则更为鲜见。“屌丝”的兴起并不仅仅是单一新词语的产生。在实际使用中,“屌丝”不仅催生并变异了一系列词语,共同构成了一个符号系统,更带来了一整套风格化特征明显的叙事体系,被大众流行文化高频次地使用与改造。本文以“属丝”使用最为频繁的2012-2013年度为时间节点,新浪微博风云榜人气总榜排名前1000的用户为对象,提取真实微博语料538条、语例419个,构建了供研究的小型语料库。根据话语形式、内容、目的等的不同,本文将提取的语料分为词项罗列叙事、“原型屌丝文”叙事、“流行屌丝文”叙事和广告类叙事四大类,对“原丝”的叙事体系进行了比较全面的描写。通过对这些语料的逐条分类和详尽分析,并有针对性地引入“逆袭”、“高富帅”和“女神”三个词语作为参照项进行对比,本文发现,在大众流行文化中,被使用的“属丝”,概念逐渐泛化,最终成为了商业文化的牟利工具。“屌丝”用法的变化和它所代表的亚文化的发展息息相关。“屌丝”亚文化实际是对中国当代社会文化中存在的一对结构性矛盾,即中产阶级意识形态的诞生与阶层分化乃至固化的社会现实之间的矛盾的展现。因此,“属丝”亚文化兼具嘲讽自身社会地位和反抗现实的双重属性。参与其中的人群日益扩大,主流文化和商业文化相继介入,“屌丝”亚文化被逐渐消解与收编。因此对于“屌丝”进行详实的实证研究,无论是对网络新词语的研究,还是对当代青年心态历程的解读,都具有重要的意义。

王璐^[8]（2015）在《近30年中国内地家庭伦理电视剧主题的嬗变研究》文中研究表明家庭伦理电视剧作为一个备受观众所喜爱的电视剧类型,自1958年电视剧诞生以来,俨然已经成为一个重要的电视剧剧种。九十年代以来,家庭伦理电视剧的发展日益成熟,到新世纪以后在创作数量上和艺术水平上都得到进一步提高。根据家庭伦理电视剧的叙事主题和内容,以电视产业、电视剧的发展为时间线索,以主题特征为划分阶段。本文把中国家庭伦理电视剧大致分为三个阶段:第一个阶段为80年代（1978-1989年）,这一时期家庭伦理电视剧还具有浓厚的意识形态色彩,因为当时的社会背景和政治因素,创作者在创作上还有很多局限。第二阶段为90年代（1990-1999年）,以女性主体意识觉醒的家庭伦理电视剧增多,对女性的生存境遇、情感思想和事业等强烈的关注,体现出对女性个体价值的尊重和思考。第三阶段为新世纪（2000-至今）以后,由于市场经济、商品消费为特征的大众娱乐文化具有凸显地位,此阶段家庭伦理电视剧在创作数量上屡创新高,在整体艺术风格上倾向于大众休闲娱乐的轻喜剧风格。另外,还呈现日常化的叙事主题和叙事内容和对当下社会现象、社会热点的关注。因此,多元化的叙事主题和内容是新世纪以来的家庭伦理电视剧的主要特征。本文包括绪论总共分为四大部分:绪论论述了本课题的选题原因以及研究现状,并对家庭伦理电视剧的概念进行了界定。同时简单概括了中国内地的家庭伦理电视剧的发展史。第一章论述了80年代家庭伦理电视剧中突出的主旋律特征及原因。第二章论述了九十年代以来家庭伦理电视剧中女性主体意识的觉醒,具体探讨了女性在婚姻、家庭和事业上的自主意识。第三章分析和探讨了新世纪以来家庭伦理电视剧主题和内容多元化的特征。本文最后一章主要讨论家庭伦理电视剧的发展走向,从社会效益、审美价值、市场经济三个角度对其存在的不足提出改进,并对其发展做出展望。

程钰萌^[9]（2014）在《论析“幸福”主题的家庭伦理剧》文中认为在百花齐放的电视剧艺术形态中，家庭伦理剧一直独占鳌头，深受百姓喜爱，成为中国电视剧的一道亮丽风景线。家庭伦理剧多以家庭矛盾为主线，以平民化的叙事视角、轻松诙谐的叙事方式以及真实的情感诉求还原现实生活，引领着正确的价值取向和审美标准，思考并呈现我们所处时代文化的传承与裂变。从上世纪末创下收视高峰的《渴望》开始，以生活情感为题材的家庭伦理剧一直都是电视荧屏的宠儿，直到今天，情感类的家庭伦理剧也没有衰弱的趋势，受众群越来越广。家庭伦理剧往往以小见大，通过一个家庭折射到千家万户，用一个家庭的变化来映射时代的变迁，从内容到形式都在追求一种自然淳朴的“美”和纯粹美好的“情”，引起了广大观众的心灵共鸣。2010年《老大的幸福》在中央一套黄金时段播出，收视率一路走高，既叫好又叫座，引发了老百姓关注“幸福”、讨论“幸福”的热潮。同样是一个讲述幸福的故事，2011年《幸福来敲门》自央视一套播出以后，收视率节节攀高，也掀起了一股收视热潮。电视剧领域可谓是迎来了一片幸福盛景，《媳妇的美好时代》、《幸福来敲门》、《幸福密码》、《金太郎的幸福生活》、《第22条婚规》等一部接着一部涌现荧屏，“幸福”由此成为近几年来电视荧屏的关键词。随着时代的进步和社会的前行，影视剧作品不断展示出多元化的文化特征，“幸福”主题的家庭伦理剧符合了当下社会呼唤全民幸福的潮流，较好的契合了特定时期人们对于幸福生活、和谐家园的追求和期盼；顺应了中国社会转型时期构建和谐社会的时代需要，折射出时代和文化心理的变迁，反映出国民的文化心理和情感诉求。目前，研究中国家庭伦理电视剧创作面貌与得失的学术着作已经很多，但对于“幸福”主题的家庭伦理剧的研究还仅限于对某一具体作品的个案分析与评论。本文力图通过对“幸福”主题的家庭伦理剧的分析与研究，能够对当下大行其道的“幸福”主题的家庭伦理剧有更为深层次的了解，亦能对中国电视剧发展史上独有的创作现象进行把握。本文分为六大部分。绪论部分阐述本文的研究意义、研究内容、研究目标与方法，并对“幸福”主题的家庭伦理剧的研究现状作简要概述。第一章对“幸福”主题的家庭伦理剧的发展全貌进行梳理与勾勒。第二章将“幸福”主题的家庭伦理剧的创新模式进行归纳总结。第三章阐述“幸福”主题的家庭伦理剧中幸福观的指向及其现代价值。第四章对“幸福”主题的家庭伦理剧的创作弊端和缺陷进行剖析。结语部分对“幸福”主题的家庭伦理剧的发展前景进行展望。

王黑特,陈友军^[10]（2014）在《2013年现实题材电视剧述评》文中进行了进一步梳理2013年,我国电视剧创作取得了不俗业绩,数量丰实、质量上乘、类型多元、风格创新,成为该年度我国文艺事业发展的一道亮丽风景线。本期"评论聚焦"栏目以2013年中国电视剧创作的不同类型为分类视角,刊登了《2013年现实题材电视剧述评》、《2013年革命历史题材电视剧述评》、《2013年历史题材电视剧述评》三篇文章,分别从社会生态、文化品质、艺术表达、提升空间等多个方面对每一类型的电视剧作品进行了深入分析,以期对我国电视剧领域的研究者和创作者带来启示。

二、21世纪老板的9条“婚规”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、21世纪老板的9条“婚规”（论文提纲范文）

（1）抖音平台中的“三农”短视频研究（论文提纲范文）

（2）表达与建构 ——“剩女”的媒介话语与形象研究（论文提纲范文）

（3）网络剧的青年亚文化研究 ——以近年来热播网络剧为例（论文提纲范文）

（4）新世纪以来大陆都市婚恋剧的两性关系研究（论文提纲范文）

（5）《杂文选刊》研究（2001-2010）（论文提纲范文）

（6）中国大陆当代题材（2007-2014）电视剧名称的语言分析（论文提纲范文）

（7）“屌丝”的隐与现：微博中“屌丝”用法演变的实证研究（论文提纲范文）

（8）近30年中国内地家庭伦理电视剧主题的嬗变研究（论文提纲范文）

（9）论析“幸福”主题的家庭伦理剧（论文提纲范文）

（10）2013年现实题材电视剧述评（论文提纲范文）

四、21世纪老板的9条“婚规”（论文参考文献）

• [1]抖音平台中的“三农”短视频研究[D]. 马乐. 黑龙江大学, 2021(09)
• [2]表达与建构 ——“剩女”的媒介话语与形象研究[D]. 孟晓晴. 南京师范大学, 2020(04)
• [3]网络剧的青年亚文化研究 ——以近年来热播网络剧为例[D]. 朱蕾. 安徽工程大学, 2019(08)
• [4]新世纪以来大陆都市婚恋剧的两性关系研究[D]. 朱琳. 山东大学, 2018(12)
• [5]《杂文选刊》研究（2001-2010）[D]. 周静芳. 宁夏大学, 2017(02)
• [6]中国大陆当代题材（2007-2014）电视剧名称的语言分析[D]. 张娜娜. 宁夏大学, 2016(02)
• [7]“屌丝”的隐与现：微博中“屌丝”用法演变的实证研究[D]. 李琳. 华东师范大学, 2016(10)
• [8]近30年中国内地家庭伦理电视剧主题的嬗变研究[D]. 王璐. 四川师范大学, 2015(02)
• [9]论析“幸福”主题的家庭伦理剧[D]. 程钰萌. 山东师范大学, 2014(08)
• [10]2013年现实题材电视剧述评[J]. 王黑特,陈友军. 中国电视, 2014(05)

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